序卦传（注：序者，序列也，先后也。序卦传用六十四卦的序列说明宇宙万物生长化育的次序和过程。）
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯，屯者盈也。屯者物之始生也，物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也；物之稚也，物稚不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼；讼必有众起，故受之以师，师者众也；众必有所比，故受之以比，比者比也；比必有所畜也，故受之以小畜。
有了天与地，然后万物得以生长发育。充满天地之间的只有万物。因此授予屯卦，屯指增长；屯卦就是万物开始生长，万物初生必然蒙昧，因此授予蒙卦，蒙指幼稚，暗昧不明；幼稚难以养育，因此授予需卦，需就是饮食的方法；饮食必有争议，因此授予讼卦；争讼必有众人参与，因此授予师卦，师是指人员众多；众多必然有相互比较，因此授予比卦，比卦就是比较；相互比较必然有所储蓄，因此授予小畜卦。
物畜然后有礼，故受之以履；履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也，物不可以终通，故受之以否；物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有；有大者不可以盈，故受之以谦。
物质储蓄然后有序有节，因此授予履卦；出行需要平和，然后才能安定，因此授予泰卦；泰是顺利通达，万物不可能永远通达，因此授予否卦；万物不可能永远闭塞，因此授予同人卦；与人同心同德，万物必能归顺，因此授予大有卦；拥有太多但是不可以奢侈，因此授予谦卦。
有大而能谦，必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也，有事而后可大，故受之以临；临者大也，物大然后可观，故受之以观；可观而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。
具有大的作为还能够谦和，必然有策略，因此授予豫卦；策略必有人相随，因此授予随卦；喜欢跟随别人的人，必然有自己的想法，因此授予蛊卦；蛊指麻烦事，事情可以由小变大，因此授予临卦；临卦主大事发生，事物变大然后都能看到，因此授予观卦；可以看到事物的发展有离合变化，因此授予噬嗑卦，嗑是指相合。
物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也；致饰然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者剥也；物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复；复则不妄矣，故受之以无妄。
万物不可以不合适的结合，因此授予贲卦，贲是指掩饰；用掩饰获得发展则不会长久，因此授予剥卦，剥是指剥离；万物不可以剥尽，剥尽则会物极必反，因此授予复卦；能够悔改则不会受到天道的惩罚，因此授予无妄卦。
有无妄然后可畜，故受之以大畜；物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也；不养则不可动，故受之以大过；物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也；陷必有所丽，故受之以离。离者丽也。
按天道做事然后可以富裕，因此授予大畜卦；财物牲畜多了就可以饲养，因此授予颐卦，颐卦就是养生；没有收入则不可以损耗，因此授予大过卦；万物不可以永远有过错，因此授予坎卦，坎卦是指陷落；陷落必能获得警示，因此授予离卦，离是指华丽的外表。
有天地，然后有万物；有万物然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
有了天地，然后有了万物；有了万物然后有了男人和女人；有了男女，然后有了夫妇；有了夫妇，然后有了父子；有了父子，然后有了君臣；有了君臣，然后有了上级和下级；有了上下，然后有了礼仪的约束。
夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也；物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。物不可终遁，故受之以大壮；物不可以终壮，故受之以晋，晋者进也；进必有所伤，故受之以明夷，夷者伤也；伤於外者，必反其家，故受之以家人；家道穷必乖，故受之以睽，睽者乖也；乖必有难，故受之以蹇，蹇者难也。
夫妇之道，不可以不长久，因此授予恒卦，恒就是长久。万物不可以长久留在居所，因此授予遁卦，遁是指太阳的退隐；万物不可以永远退隐，因此授予大壮卦；万物不可以永远强壮，因此授予晋卦，晋是指前进；前进必然有所伤害，因此授予明夷卦，夷是指伤害；伤在皮外的，必然能返回家中，因此授予家人卦；家道贫穷必然乖戾，因此授予睽卦，睽是指行为不正常；乖必有灾难，因此授予蹇卦，蹇就是指的艰难。
物不可终难，故受之以解，解者缓也；缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益；益而不已，必决，故受之以夬，夬者决也；决必有所遇，故受之以姤，垢者遇也；物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。
万物不可以永远艰难，因此授予解卦，解就是缓解；缓解必然有所损失，因此授予损卦；损耗不停，必能受益，因此授予益卦；增益不停，必然决堤，因此授予夬卦，夬就是指决口；决堤后必然有所相遇，因此授予姤卦，姤是指相遇；万物相遇然后相聚，因此授予萃卦，萃是指相聚。
聚而上者，谓之升，故受之以升；升而不已，必困，故受之以困；困乎上者，必反下，故受之以井；井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震，震者动也；物不可以终动，止之，故受之以艮，艮者止也；物不可以终止，故受之以渐，渐者进也；进必有所归，故受之以归妹。
人群中出现有能力的人，叫做晋升，因此授予升卦；上升而不停止，必然受困，因此授予困卦；困囿在上层的人，必然会返回到下层，因此授予井卦；水井不可以变动，因此授予革卦；加工兽皮没有比过鼎的，因此授予鼎卦；操作器物没有比过长子的，因此授予震卦，震是指发动；万物不可以永远发动，必须也能停止，因此授予艮卦，艮是指停止；万物不可以永远停止，因此授予渐卦，渐是指渐进；渐进必然有所获取，因此授予归妹卦。
得其所归者必大，故受之以丰，丰者大也；穷大者必失其居，故受之以旅；旅而无所容，故受之以巽，巽者入也；入而后说之，故受之以兑，兑者说也；说而后散之，故受之以涣，涣者离也；物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。
能够赢得妻财必受众人尊重，因此授予丰卦，丰是指人口增多；穷尽家财必然流离失所，因此授予旅卦；四处游荡没有容身之地，因此授予巽卦，巽指的是象风一样无孔不入；春风拂面让人愉悦，因此授予兑卦，兑指的是愉悦；愉悦过后就会消散，因此授予涣卦，涣指的是离散；万物不可以永远离散，因此授予节卦；通过克己而获得诚信，因此授予中孚卦；有信念的人，必然外出建功立业，因此授予小过卦；遇到不足的事物，必然前去救助，因此授予既济卦；不足的事物是没有穷尽的，因此授予未济卦，完成此篇。
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