『导读』《金丹四百字》,是宋代紫阳真人张伯端成道以后,遗与马处厚之文。其文初无定名,后人因其无名,即以《金丹四百字》名之。是文言约而不繁,其义显而且明,与《悟真篇》互为表里。《悟真篇》细分药物火侯,《四百字》总撮始终大义,两者一而二,二而一也。真人在文中重申了丹道修炼的重要关窍——玄牝,识者当明察之。
原文序
七返九还、金液大丹者,七乃火数,九乃金数。以火炼金,返本还元,谓之金丹也。
所谓的七返九还、金液大丹,七为火之数,九为金之数。就是指的用离火炼出乾金,才能够返本归元,这个成果就叫金丹。
以身心分上下两弦,以神气别冬夏二至,以形神契坎离二卦。
用身体和意识来调节性光圆明的火候,用元神与元气的旺衰辩别进火与退阴的时机,用形体和神识契合坎卦和离卦。
以东魂之木,西魄之金,南神之火,北精之水,中意之土,是为攒簇五行。
用东方肝藏魂的木气,西方肺藏魄的金气,南方心藏神的火气,北方肾藏精的水气,中间诚意的土气,作为五行之气的聚合。
以含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气,是为和合四象。
用目光内含,收音入耳,呼吸均匀,闭合口唇,作为和合四象。
以眼不视而魂在肝,耳不听而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾,故名曰五气朝元。
由于眼睛不多看而魂能在肝,耳不多听而精能在肾,舌不多言而神能在心,鼻不多闻而魄能在肺,四肢不动而意能在脾,所以,名字叫做:五气朝元。
以精化为气,以气化为神,以神化为虚,故名曰:三花聚顶。
把精炼化为气,把气炼化为神,把神炼化为虚无,因此,名字叫做:三花聚顶。
以魂在肝而不从眼漏,魄在肺而不从鼻漏,神在心而不从口漏,精在肾而不从耳漏,意在脾而不从四肢孔窍漏,故曰无漏。
由于魂在肝而不从眼向外泄漏,魄在肺而不从鼻向外泄漏,神在心而不从舌向外泄漏,精在肾而不从耳向外泄漏,意在脾脏而不从四肢孔窍向外泄漏,因此,叫做无漏。
精神魂魄意,相与混融,化为一气,不可见闻,亦无名状,故曰虚无。
精、神、魂、魄、意,相互交融,化为一气,不能够看到和听到,也没有名字和形状,因此,叫做虚无。
炼精者炼元精,非淫佚所感之精;炼气者炼元气,非口鼻呼吸之气;炼神者炼元神,非心意念虑之神。故此神气精者,与天地同其根,与万物同其体,得之者生,失之者死。
炼精要炼化元精,不是淫欲所感应的凡精;炼气要炼元气,不是口鼻呼吸的空气;炼神要炼化元神,不是意念思虑的识神。所以,这里讲的精气神,与天地有相同的根本,与万物有相同的形体,得到的人能够长生,失去的人最终死亡。
以阳火炼之,则化成阳气;以阴符养之,则化成阴精。故曰见之不可用,用之不可见。
用无为炼它,就化成阳气;用意识养它,就化成阴精。因此说:见之不可用,用之不可见。
身者心之宅,心者身之主。心之猖狂如龙,身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气,心中有一点真阴之精,故曰二物。
身体作为心的宅居,心是身体的主人。心神的猖狂如同飞龙难以把握,身体的凶恶如同猛虎难以掌控。身体中有一点真阳之气,心神中就有一点真阴之精,因此,叫做:二物。
心属乾,身属坤,故曰乾坤鼎器。阳气属离,阴精属坎,故曰乌兔药物。
心神归属于乾卦,身体归属于坤卦,因此叫做:乾坤鼎器。阳气归属于离卦,阴精归属于坎卦,因此叫做:乌兔药物。
抱一守中,炼元养素,采先天混元之气,朝屯暮蒙,昼午夜子,故曰行周天之火候。
胸怀大道,静守中黄,逆炼归元,修养本性,采聚先天混沌之气,晨用屯卦,暮用蒙卦,白天炼在午时,夜里炼在子时,因此叫做:运行周天的火候。
木液旺在卯,金精旺在酉,故当沐浴。震男饮西酒,兑女攀北花,巽风吹起六阳,坤土藏蓄之数,故当抽添。
木气旺在卯时,金气旺在酉时,以此当做沐浴。震木去往西方,兑金去往北方,微意调动五行与先天一气,用坤土蕴藏的数序进行烹炼,以此当做抽添。
夫采药之初也,动乾坤之橐龠,取坎离之刀圭。初时如云满千山,次则如月涵万水,自然如龟蛇之交合,马牛之步骤。
在采药的开始,要调动天地的能量,获取水火的充足。开始如同白云翻滚,而后就会如同明月光圆,自然中如同阴阳的交合,先是快速而后缓和。
殊不知龙争魂,虎争魄;乌战精,兔战神。恍惚之中见真铅,杳冥之内有真汞,以黄婆媒合,守在中宫。
岂不知龙为魂,虎为魄;乌为精,兔为神。在恍惚之中得见真铅,在幽暗之内含有真汞,用黄婆做媒撮合,意守就在中宫。
铅见火则飞,汞见火则走。遂以无为油和之,复以无名璞镇之。铅归坤宫,汞归乾位。真土混合,含光默默。火数盛则燥,水铢多则滥。火之燥,水之滥,不可以不调匀,故有斤两法度。
铅用意就飞,汞用意就走。于是就用无为来配合,再用无名来镇守。真铅归于丹田,真汞方能炼化纯阳。在中宫混合一体,内含光辉默默相融。用意过重则生燥,意识散乱则气散。火候的把握关乎气机的聚散,不能不调节均匀,因此,有斤两的法度。
修炼至此,泥丸风生,绛宫月明,丹田火炽,谷海波澄。夹脊如车轮,四肢如山石,毛窍如浴之方起,骨脉如睡之正酣,精神如夫妇之欢合,魂魄如子母之留恋,此乃真境界也,非譬喻也。
修炼到这个阶段,泥丸宫出现气动,绛宫犹如明月,丹田如火烧般炽热,宇空如大海般清明。督脉气机涌动,四肢筋骨坚实,毛孔如同浴后通透,骨骼脉络如同深睡中酣畅,精神如同夫妇的交欢,魂魄如同母亲对孩子的留恋,这就是纯真的境界,不是比喻啊。
以法度炼之,则聚而不散;以斤两炼之,则结而愈坚。魂藏魄灭,精结神凝,一意冲和,肌肤爽透。
依照方法和火候来烹炼,就能够把真气聚而不散;用能量配合来炼,就能够聚结的越来越坚实。炼到魂藏魄灭,精结神凝,一气冲和时,就能使肌肤舒爽,身体内外通透。
随日随时,渐凝渐聚,无质生质,结成圣胎。
可以把握时机,随日时烹炼,逐渐凝聚能量,由先天无质而生有形,结成圣胎。
夫一年有十二月也,一月三十日也,一日百刻也。一月总计三千刻,十月总计三万刻。行住坐卧,绵绵若存。胎气既凝,婴儿显相,玄珠成象,太乙含真。
一年有十二个月,一月有三十日,一日有百刻。一月总计三千刻,十个月总计三万刻。日常行住坐卧,不离意守观照。胎气既然凝结,婴儿自能显像,玄珠结成的影像,是太乙之气内含元真。
故此三万刻之中,可以夺天上三万年之数,何也?一刻之功夫,自有一年之节候,所以三万刻可以夺三万年之数也。故一年十二月,总有三万六千之数,虽愚昧小人行之,立跻圣地,奈何百姓日用而不知也?元精丧也,元气竭也,元神离也。
从这三万刻时间之中,可以夺取天上三万年的寿数,这是为什么呢?因为一刻的时间内,含有一年的节候,所以三万刻可以夺取三万年的寿数。因此,一年有十二个月,总共有三万六千个数,虽然是愚昧或没有修养的人来做这件事,也能立刻登上圣地。
是以三万刻,刻刻要调和,如有一刻差违,则药材消耗,火候亏缺,故曰毫发差殊不作丹也。是宜刻刻用事,用之不劳,真气凝结,元神广大。
因为需用三万刻的时间,刻刻都要气机调和,如有一刻出现差错,所用能量就被消耗,火候出现亏损,所以说:毫发差殊不作丹啊。适宜时刻专心用事,孜孜不倦,真气不断凝结,元神得以宽广而高大。
内则一年炼三万刻之丹,外则一身夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎,小则二时行八万四千里之气。
在内是一年炼了三万刻的金丹,在外是用一身夺取了三万年的寿数。往大了讲一日能结一万三千五百息的胎,往小了说二个时辰就能运行八万四千里的气。
故曰:夺天地一点真阳,采日月二轮之气,行真水于铅炉,运真火于汞鼎,以铅见汞,名曰华池;以汞入铅,名曰神水。
因此说:夺取天地造化只用一点真阳,采聚如同日月交辉般的真气,行驶真水入于丹田,运动真火入于绛宫,用铅来与汞相见,名叫:华池;用汞入于铅中,名叫:神水。
不可执于无为,不可形于有作,不可泥于存想,不可着于持守,不可枯坐灰心,不可盲修瞎炼。
不可执着于顺其自然,不可形成于固定模式,不可拘泥于内观想象,不可着意于坚持意守,不可枯坐至灰心丧志,不可不明丹道机理瞎炼盲修。
惟恐不识药材出处,又恐不知火候法度。要须知夫身中一窍,名曰玄牝。此窍者,非心非肾,非口鼻也,非脾胃也,非谷道也,非膀胱也,非丹田也,非泥丸也。
只怕学者不能识别药材的出处,又怕不知道火候和法度。秘诀就是需要知道人的体内有一个窍,名字就叫做:玄牝。这个窍,不是心肾,不是口鼻,不是脾胃,不是谷道,不是膀胱,不是丹田,不是泥丸。
能知此一窍,则冬至在此矣,药物在此矣,火候亦在此矣,沐浴亦在此矣,结胎亦在此矣,脱胎亦在此矣。夫此一窍,亦无边傍,更无内外,乃神气之根,虚无之谷,则在身中求之,不可求于他也。
能够知道这个窍,则一阳由此而生,五行由此而辩,火候也能把握,气机也能运动,结胎也在这里成就,脱胎也在这里起步。只需这个窍,它没有边框,更是没有内外,这是神和气的根本,是虚无的境地,就在身体之中求取,不可求于别处啊。
此之一窍,不可以私意揣度,是必心口传授。苟或不尔,皆妄为矣。今作此《金丹四百字》,包含造化之根基,贯穿阴阳之骨髓,使炼丹之士,寻流而知源,舍妄以从真,不至乎忘本逐末也。
说的这个窍,不可以自己用意揣测,肯定必须心传口授。轻率或者不依法修炼,都是胡乱作为。今天写作这篇《金丹四百字》,其中包含的丹道根本,是贯穿整个修炼的精髓,能够使修炼丹道的人,顺着流脉而能找到源头,放弃虚假而能依从真理,不至于忘本而逐末啊。
夫金丹于无中生有,养就婴儿,岂可泥象执文,而溺于傍蹊曲径?然金丹之生于无也,又不可为顽空。当知此空,乃是真空;无中不无,乃真虚无。今讲此数语,当细味之。
金丹修炼从无中生有,能够养护成就婴儿,怎么可以拘泥于卦象和文字,从而沉溺于旁门左道?然而,金丹生发于虚无,虚无又不可能是顽空。应当知道这个空,就是真空。无的中间不是纯粹的无,才是真正的虚无。今天讲的这些话语,应该细细的品味啊。
真土擒真铅,真铅制真汞。
铅汞归真土,身心寂不动。
用纯粹的虚无境界捕获真铅,真铅启动调制真汞。铅汞同归于中宫,身心寂然不动。
虚无生白雪,寂静发黄芽。
玉炉火温温,鼎上飞紫霞。
在虚无中萌生白光如雪,寂静里生发黄光如芽。玉炉中气机调和不焦不燥,金鼎上彩光纷飞紫霞漫天。
华池莲花开,神水金波静。
夜深月正明,天地一轮镜。
华池中莲花盛开,神水里金波平静。此时的性光,犹如深夜里圆月正明,更像是天地间,显现出的一轮明镜。
朱砂炼阳气,水银烹金精。
金精与阳气,朱砂而水银。
把离(☲)中的阴爻炼成阳气,让坎(☵)中的阳爻发挥作用。金精与阳气能够相合,朱砂与水银却依然不变。
日魂玉兔脂,月魄金乌髓。
掇来归鼎内,化作一泓水。
把纯粹的火水精华,摘取过来归入鼎炉之内,化作清澈深邃的玄光。
药物生玄窍,火候发阳炉。
龙虎交会罢,金鼎产玄珠。
烹炼的药物生发于玄窍之中,火候的把握离不开心意的掌控。五行能量交融结束,金鼎内产得一粒玄珠。
此窍非凡窍,乾坤共合成。
名为神气穴,内有坎离精。
这个窍不是身体的窍穴,是由天地共同结合而成。名字叫做:神气穴,内里含有水火的精华。
木汞一点红,金铅三斤黑。
汞铅结成砂,耿耿紫金色。
木生火现出一点红光,金生水则是三斤幽黑。水火相融缔结成丹,呈现出明亮的紫金色。
家园景物丽,风雨正春深。
耕锄不费力,大地皆黄金。
鼎炉中景象艳丽,风调雨顺犹如春深。无需用意顺其自然,直至遍地都成为金黄色。
真铅生于坎,其用在离宫。
以黑而变红,一鼎云气浓。
真铅萌生于坎卦,其作用发生在离宫。先是黑色,而后变化为紫红色浓郁的云气。
真汞出于离,其用却在坎。
姹女过南园,手执玉橄榄。
真汞出于离卦,其作用却在坎卦。阳神成就,精灵活现。
震兑非东西,坎离不南北。
斗柄运周天,要人会攒簇。
震兑不是指的东西,坎离也不是讲的南北。依照天时良机进行烹炼,修炼的人要会综合运用。
火候不须时,冬至岂在子。
及其沐浴法,卯酉亦虚比。
火候的把握不需要特定的时间,一阳初生也不一定就在子时。以及沐浴的方法,和卯酉时辰也是虚假的比喻。
乌肝与兔髓,擒来归一处。
一粒复一粒,从微而至着。
真汞与真铅,擒来归一处。一遍一遍的反复烹炼,从微弱而到最大的圆明。
混沌包虚空,虚空括三界。
及寻其根源,一粒如黍大。
混沌包含虚空,虚空囊括三界。寻找它们的根源,不过是一粒如同黍米大的金丹。
天地交真液,日月含真精。
会的坎离基,三界归一身。
天地相交产生真液,日月蕴含着真精。学会了修炼坎离的方法,三界都能归于一身。
龙从东海来,虎向西山起。
两兽战一场,化作天地髓。
木气由东而发,金气由西而起。金木交会,炼化出造就天地的精髓。
金花开汞叶,玉蒂长铅枝。
坎离不曾闲,乾坤经几时。
金光里红光闪现,白光中紫气萦绕。坎离交会不曾停歇,乾阳脱坤无需多长时间。
沐浴防危险,抽添自谨持。
都来三万刻,差失恐毫厘。
五行能量交会时需防范危险,抽添的火候要谨慎把持。总共需要这三万刻的时间,不能有丝毫的差错。
夫妇交会时,洞房云雨作。
一载生个儿,个个会骑鹤。
水火交会之时,犹如洞房云雨。一年就能生个儿子,个个都会骑鹤登仙。
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