丹经直解：《灵宝毕法》匹配阴阳第一
上卷：小乘安乐延年法四门
《玉书》曰：大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名。名之大者，天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。
《玉书》中说：大道没有形状，眼耳不能够看到和听到；大道也没有名称，也不能够通过度量和数理进行计算。凭借大道而能生发出有形之物，因为物质有形而能够创立名称。名字最大的，就是天与地啊。上天以乾的特性而积累真气，用于覆盖普天之下；大地以坤的特性而托举物质，用于承载于大地之上。
覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索于坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索于乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降运于道，所以天地长久。
覆盖与承载之间，上下相距八万四千里，气的本质不能相护交融。上天用乾索取坤而归还于大地之中，乾卦属阳负阴而能够上升；大地用坤索取乾而还归于普天之上，坤卦属阴抱阳而能够下降。天地乾坤的一升一降运行合道，所以能够天长地久。
《真原》曰：天地之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位；亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃曰阴位。既有形名，难逃度数。
《真原》中说：天地之间，接近上层的为阳，从上往下四万二千里，就是阳的位置；接近下层的为阴，从下往上四万二千里，就是阴的位置。既然有形有名了，就难以逃脱度量和数理。
且一岁者，四时八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。
况且在一年中，分为四时、八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二十个时辰。十二个时辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一季，四季为一年。
一岁以冬至节为始，是时也，地中阳升，凡一气十五日，上升七千里，三气为一节，一节四十五日，阳升共二万一千里，二节为一时，一时九十日，阳升共四万二千里，正到天地之中，而阳合阴位，是时阴中阳半，其气为温，而时当春分之节也。
一年从冬至作为开始，在这个时间大地中阳气开始生发，但凡经过一气十五日， 阳气上升七千里，三气为一节，一节四十五日，阳气上升一共二万一千里，二节为一季，一季九十日，阳气上升共四万二千里，正运行到天地的中间，而且阳气合于阴的位置，在这个时间，阴气中阳气占了一半，气机温和，这个时间就是春分的时节。
过此阳升而入阳位，方曰得气而升。亦如前四十五日立夏，立夏之后四十五日夏至，夏至之节阳升，通前计八万四千里，以到天，乃阳中有阳，其气热。积阳生阴，一阴生于二阳之中。
经过这个时间，阳气继续上升进入阳的位置，才能说是得气而升。也如同前面经过四十五日到立夏，立夏之后经四十五日到夏至，直到夏至阳气持续生发，贯通前面共计上升了八万四千里，已到达天界，于是阳中有阳，这时的气机非常燥热。由于阳气积累盛极而生阴，一阴就生发于二阳之中，成为离卦（☲）。
自夏至之节为始，是时天中阴降，凡一气十五日，下降七千里，三气为一节，一节四十五日，阴来共二万一千里，二节为一时，一时九十日，阴降共四万二千里，以到天地之中，而阴交阳位，是时阳中阴半，其气为凉，而时当秋分之节也。
从夏至节气作为开始，此时天中的阴气开始下降，但凡经过一气十五日，就会下降七千里，三气为一节，一节四十五日，阴气下降共二万一千里。二节为一时，一时九十日，阴气下降共四万二千里，又回到天地的中间，而且阴气交于阳的位置，在这个时间，阳气中阴气占了一半，此时气机清凉，这个时间就是秋分的时节。
过此阴降而入阴位，方曰得气而降，亦如前四十五日立冬，立冬之后四十五日冬至，冬至之节阴降，通前计八万四千里，以到地，乃阴中有阴，其气寒。积阴生阳，一阳生于二阴之中，自冬至之后，一阳复升如前，运行不已，周而复始，不失道。
经过这个时间，阴气继续下降进入阴的位置，方能说是得气而降。也如同前面经过四十五日到立冬，立冬之后经四十五日到冬至，直到冬至阴气持续下降，贯通前面共计下降了八万四千里，已到达地界，于是阴中有阴，气机寒冷。此时，阴气盛极而生阳，一阳就生发于二阴之中，成为坎卦（☵）。自从冬至以后，一阳之气又重复升起如同以前，运行不停，循环往复，这种运行模式不违背大道规律。
冬至阳生，上升而还天；夏至阴生，下降而还地。夏至阳升到天，而一阴来至；冬至阴降到地，而一阳来至：故曰夏至、冬至。
冬至阳气开始生发，向上升起而归还于天；夏至阴气萌生，向下沉降而归还于地。夏至阳气上升到天界，因此阴气开始出现；冬至阴气下降到地界，因此阳气开始出现。所以叫做：夏至、冬至。
阳升于上，过春分而入阳位，以离阴位；阴降于下，过秋分而入阴位，以离阳位：故曰春分、秋分。
阳气继续上升，经过春分就进入阳的位置，能够离开阴位；阴气继续下降，经过秋分就进入阴的位置，能够离开阳位。所以叫做：春分、秋分。
凡冬至阳升之后，自上而下，非无阴降也，所降之阴乃阳中之余阴，止于阳位中消散而已，纵使下降得位，与阳升相遇，其气绝矣。
凡是从冬至阳气上升之后，从上往下，不是没有了阴气下降，这时下降的阴气是阳气中残余的阴气，到达阳位中间就会消散，纵然下降到阴位，与上升的阳气相遇，阴气也就完全消失了。
凡夏至阴降之后，自下而上，非无阳升也，所升之阳乃阴中之余阳，止于阴位中消散而已，纵使上升得位，与阴降相遇，其气绝矣。
凡是从夏至阴气下降之后，从下往上，不是没有了阳气上升，这时上升的阳气是阴气中残余的阳气，到达阴位中间就会消散，纵然上升到阳位，与下降的阴气相遇，阳气也就完全消失了。
阴阳升降，上下不出于八万四千里，往来难逃于三百六十日，即温、凉、寒、热之四气而识阴阳，即阳升阴降之八节而知天地。以天机测之，庶达大道之绪余。若以口耳之学，校量于天地之道，安得筹算而知之乎？
阴与阳的升降，上下不超过八万四千里，往来逃离不出三百六十日，可以通过温、凉、寒、热的四种气机特性来辨识阴阳，也可以通过阳升阴降的八种节气变化来认知天与地。用天道玄机来测量这些事，不过是大道的点滴。如果用道听途说的学问，来衡量天地之道，怎么能够通过谋划计算弄明白呢？
《比喻》曰：道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者。别求于道，人同天地，以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为阴位。心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。
《比喻》中说：大道生化万物，天与地是万物中最大的，人为万物中最灵的。不要用另外的方法探求大道，人与天地相同，把心脏比作天，把肾脏比作地，肝脏作为阳位，肺脏作为阴位。心脏与肾脏相距八寸四分，这就是天与地覆盖到承载之间的比例。
气比阳而液比阴；子午之时，比夏至、冬至之节；卯酉之时，比春分、秋分之节。以一日比一年，以一日用八卦，时比八节。
把气比作阳，液比作阴；子时比作冬至，午时比作夏至；卯时比作春分，酉时比作秋分。可以用一日比作一年，在一日内可用八卦，也可以在一个时辰之内比喻时节的八种变化。
子时肾中气生，卯时气到肝，肝为阳，其气旺，阳升以入阳位，其春分之比也；午时气到心，积气生液，夏至阳升到天，而阴生之比也。午时心中液生，酉时液到肺，肺为阴，其液盛阴降，以入阴位，其秋分之比也。
子时真气从肾脏开始生发，卯时真气运行到肝脏，肝脏为阳性，气机旺盛，阳气生发进入阳性的位置，就好似与春分的比喻；午时真气运行到心脏，积累真气化生出心液，就好似夏至的阳气上升到了天界，阳极而生阴的比喻。午时心脏中滋液生发，酉时滋液运行到肺脏，肺脏为阴性，此时肺液旺盛，阴气下降迅速，以阴的特性进入阴性的位置，就好似与秋分的比喻。
子时液到肾，积液生气，冬至阴降到地，而阳生之比也。周而复始，日月循环，无损无亏，自可延年。
子时滋液运行到肾脏，积累滋液化生出真气，就好似冬至的阴气下降到地界，阴极而生阳的比喻啊。真气与滋液运行一周后，就又会重新开始，依日月规律循环往复，没有损耗也没有亏缺，自然可以延年益寿。
《真诀》曰：天地于道一，得之惟人也，受形于父母，形中生形，去道愈远。自胎完气足之后，六欲七情耗散元阳，走失真气，虽有自然之气液相生，亦不得天地之升降。且一呼元气出，一吸元气入，接天地之气，既入不能留之，随呼而复出，本宫之气反而为天地夺之，是以气散难生液，液之少难生气。
《真诀》中说：天与地的法则都归于一统，能够得到的只有人。形体来自父母，在有形中生成有形，离道就越来越远了。自从脱离胞胎，五行之气充足以后，六欲七情就开始耗散元神，泄漏真气，虽然有自然中的气液相生，也得不到天地升降的作用。况且一呼元气就泄出，一吸元气就摄入，连接天地的真气，进入了体内也不能存留，随着呼气而又会排出体外，自身的真气反而被天地夺去，因此，真气散发难生滋液，滋液缺少更加难生真气。
当其气旺之时，日用卯卦，而于气也多入少出，强留在腹，当时自下而升者不出，自外而入者暂住，二气相合，积而生五脏之液，还元愈多，积日累功，见验方止。
当天地气机旺盛时，每日在卯时练功，对于呼吸要多入少出，将真气强行留在腹中，当时自下向上的气不外出，从外面进入的气暂时停住，让内外气机相互混合，通过不断积累气机而生化出五脏的滋液，滋液越多体质复原的就越多，历经长时间不断积累功效，见到验证方可以停止。
《道要》曰：欲见阳公长子，须是多入少出，从他儿女相争，过时求取真的。此乃积气生液，积液生气，匹配气液相生之法也。
《道要》中说：想要获得乾阳成就，必须是多入少出，顺从气液相互作用，到一定时间就能取得真正成果。这就是积累真气生化滋液，积累滋液生化真气，真气与滋液相互配合生化的方法啊。
行持不过一年夺功，以一岁三百日为期。旬日见验，进得饮食而疾病消除，头目清利而心腹空快，多力少倦，腹中时闻风雷之声，余验不可胜纪。
习练不超过一年既能获得功效，以一年三百日为期。这个方法，习练十天就能见到验证，出现食欲增进，疾病消除，头脑清醒，目光锐利，心腹空明、畅快，力气增多，疲倦减少等现象，腹内还会不时出现风声、雷声。其余的验证也很多，无法全部记录出来。
解曰：阳公长子者，乾索于坤，如气升而上也。儿是气，自肾中升；女是液，自心中降；相争，儿女上下之故。闭气则生液，积液而生气，匹配两停，过时自得真水也。
解说：阳公长子，是指乾索取于坤，如同阳气生发而向上。儿是指的真气，从肾脏中上升；女是指的滋液，从心脏中下降；相争，是指儿女的位置分为上下的缘故。闭气就能够生化滋液，积累滋液而能生化真气，真气与滋液配合作用相互停留，经过一定时间自然能够获得真水啊。
真解曰：此乃下手之初，于卯卦阳升气旺之时，多吸天地之正气以入，少呼自己之元气以出，使二气相合，气积而生液，液多而生气，乃匹配阴阳，气液相生之法也。
真解说：这就是丹道修炼的开始，在卯时阳气生发之时，要多吸取天地之间的正气，少呼出自己的元气，致使上下气机相互混合，通过积累真气而生化滋液，滋液多了就又能够生化真气，这就是匹配阴阳，是真气与滋液相互生化的方法啊。
原文引自：中国哲学书电子化计划书库
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