《玉书》曰：真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成神，神中有形，而丽乎天者日月也；见于下者，积阴成形，形中有神，而丽乎地者金玉也。金玉之质隐于山川，秀媚之气浮之于上，与日月交光，草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类耳。
《玉书》中说：真阴和真阳，相互生成、相互成就。体现在上层空间的，是积累阳气而成就的神气，神气中有形体，能够绚丽在天的就是日月；体现在下层空间的，是积累阴气而成就的形体，形体中有神气，而绚丽于地的就是金玉。金玉这些物质隐藏于山川之中，秀媚之气悬浮于上，与日月交融辉光，草木禀受到能够带来吉祥，鸟兽得到了可以成为异类。
《真原》曰：阳升到天，太极生阴，阴不足而阳有余，所以积阳生神；阴降到地，太极生阳，阳不足而阴有余，所以积阴生形。上之日月，下之金玉，真阳有神，真阴有形，其气相交，而上下相射，光盈天地，则金玉可贵者，良以此也。
《真原》中说：阳气上升到天界，阳极而生阴，阴气不足而阳气有余，所以，积累阳气而生神气；阴气下降到地界，阴极而生阳，阳气不足而阴气有余，所以，积累阴气生成形体。处于上层的为日月，处于下层的为金玉，真阳中有神气，真阴中有形体，它们的能量相互交融，而上下相互照射，光明充盈于天地之间，所以金玉能够作为贵重之物，就是因为这些啊。
是知金玉之气凝于空，则为瑞气祥烟；入于地，则变醴泉芝草；人民受之而为英杰，鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质虽产于积阴之形，而中抱真阳之气，又感积阳成神之日月，真阳之下射，而宝凝矣。
由此可以知道金玉的光气，凝结于空中，就为瑞气祥烟；进入地下，就变为甘甜的泉水和灵芝；人能禀受到就能成为英雄豪杰，鸟兽得到了就会有奇异的能力。金玉这些物质虽然产生于积累阴气的形体，但是其中包含了真阳之气，又感受了积累阳气的日月普照，通过真阳的向下照射，而造就了珍宝的形成。
《比喻》曰：积阴成形，而内抱真阳，以为金玉，比于积药而抱真气，以为胎仙也。金玉之气，入于地而为醴泉芝草者，比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空而为瑞气祥烟者，比于气炼形质也。
《比喻》中说：积累阴气成就的形体，其中含有真阳之气，比喻为金玉。相对于积累的丹药而含有真气，可以比喻为胎仙啊。造就金玉的气机，进入地下而成为甘甜的泉水和灵芝的，就比喻于玉液还归丹田啊。金玉之气凝结于空中而成为瑞气祥烟的，可以比喻为真气炼化形体啊。
凡金玉之气冲于天，随阳升而起；凡金玉之气入于地，随阴降而还。既随阴阳升降，自有四时，可以液还丹田，气炼形质，比于四时加减，一日改移也。
凡是金玉之气必能上冲于天，随着阳气的生发而向上升起；凡是金玉之气进入地下的，就是阳气随着阴气下降而返还。既然能够随着阴阳而升降，自然会有四时变化，能够使气液转化而还归丹田，用真气炼化形体，可以比喻为四时的加减，在一天之内既能发生改变。
《真诀》曰：采补见验，年中择月，月中择日，日中择时，三时用事，一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生，胎仙圆。谨节用功，加添依时，三百日数足之后，方行还丹炼形之法。
《真诀》中说：通过采补能够见到验证了，就可以在一年中选月，一月中选日，一日中选时辰，通过这三种选择方法，练功一百天药力齐全，二百天圣胎坚固，三百天真气生发，胎仙圆满。继续谨慎有度的练功，依照要求增加时间，练功满三百天之后，方能习练还丹炼形的功法。
凡用艮卦飞金晶入脑，止于巽卦而已，此言飞金晶三百日后也。离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，只此兑卦下手勒阳关，至乾方止。既罢离卦，添入咽法炼形，咽法者，以舌搅上腭两颊之间，先咽了恶浊之津，次退舌尖以满玉池，津生不漱而咽。
凡是讲在艮卦时运行小周天入脑，到巽卦时方止，这是说的小周天运行三百天以后啊。午时不炼采药，坤卦时不炼勒阳关，只是在这个阶段的酉时练勒阳关，到乾卦时方止。午时不练采药，加入咽法炼形，咽法，就是用舌头搅动上腭与两颊之间，先咽下恶浊的津液，而后收退舌尖等待津液满口，津液生满不要漱口，自然咽下。
凡春三月，肝气旺而脾气弱，咽法日用离卦；凡夏三月，心气旺而肺气弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺气旺而肝气弱，咽法日用艮卦；凡冬三月，肾气旺而心气弱，咽法日用震卦；凡四季之月，脾气旺而肾气弱，人以肾气为根源，四时皆有衰弱，每四时季月之后十八日，咽法日用兑卦，仍与前咽法并用之；独于秋季止用兑卦咽法，而罢艮卦之功。
凡是春季的三个月，肝气旺，脾气弱，咽法每天选择在午时；凡是夏季的三个月，心气旺，肺气弱，咽法每天选择在巽卦时；凡是秋季的三个月，肺气旺，肝气弱，咽法每天选择在艮卦时；凡是冬季的三个月，肾气旺，心气弱，咽法每天选择在卯时；凡是辰戌丑未月，脾气旺，肾气弱，人以肾气为先天之本，四个季节都会衰弱，每个季节的末月后十八天，咽法每天用酉时，仍然与前面的咽法并用。唯独在秋季只用酉时炼咽法，停止在艮卦时的练功。
以上咽法，先依前法而咽之。如牙齿玉池之间而津不生，但以舌满上下而闭玉池、收两颌，以虚咽而为法，止于咽气，气中自有水也。
以上讲的咽法，先依照前面讲的习练。如果牙齿与玉池之间津液不生，就用舌头搅动整个口腔，紧闭玉池，收紧两颌，用虚咽作为方法，只是咽气，气中自会有水啊。
咽气如一年，三十六次至四十九次为数；又次一年，八十一次；又次一年，一百八十一次，为见验，乃玉液还丹之法。行持不过三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真气愈盛。若行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真气才生。
习练咽气的第一年，每次三十六次至四十九次为度；第二年，习练八十一次；第三年，一百八十一次。见到验证，就是玉液还丹的练功方法。练功不超过三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，真气愈加强盛。如习练这个玉液还丹的方法，用功三百天就能养就内丹，真气才会生发。
艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金掖还丹之法：自顶中前下金水一注，下还黄庭，变金成丹，名曰金丹。行金液还丹，当于深密幽房，风日凡人不到之处，烧香，叠掌盘膝坐，以体蹲而后升，才觉火起，正坐绝念，忘情内观，的确艮卦飞金晶入顶，但略昂头偃项，放令颈下如火，方点头向前，低头曲项，退舌尖进后以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上彻项门，下通百脉，鼻中自闻一种真香，舌上亦有奇味，不漱而咽，下还黄庭，名曰金液还丹。
在艮卦时运行周天，一路撞开三关，气机上升直达泥丸宫时，就应当习练金液还丹的功法：从头顶中向前向下运行，如同金水下注，向下还归到中丹田，变化金光凝结成丹，名叫：金丹。习练金液还丹，应当选择深邃幽暗的房间，刮风、阳光、常人去不到的地方，先焚香，然后，两掌相叠，盘膝而坐，把身体弯曲前倾到最大角度而后起身，反复数次，直到感觉体内生热，端正坐姿，排除杂念，内守观想，确定到艮卦时，周天运气能够进入头顶，需要略微仰头，后抻脖颈，致使颈下如同火烧，方能够头向前点，低头曲项，舌尖后退，抵住上颚，这时上颚出现清冷津液，味道甘甜清香，向上透彻整个头部，向下畅通四肢百骸。鼻子之中自然闻到一种真香，舌头上也有奇异的味道，不要漱口自然吞咽，向下还归到黄庭，名叫：金液还丹。
春夏秋冬不拘时候，但于飞金晶入脑之后，节次行此法，自艮至巽而已。晚间勒阳关法，自兑至乾而已。凡行此法，谨节胜前，方可得成。究竟止于炼形住世，长生不死而已，不能超脱也。
在春夏秋冬无论任何时间，只要是习练周天功运气入脑之后，每次都要习练这个方法，时间从艮卦时到巽卦时即可。晚间习练的勒阳关，时间从酉时到乾卦时即可。凡是习练这个方法，谨慎有度更要胜于以前，才能获得成就。这个方法炼到最后，也不过是炼形住世、长生不死而已，不能实现最终的超脱啊。
《道要》曰：识取五行根蒂，方知春夏秋冬，时饮琼浆数盏，醉归月殿邀游。
《道要》说：识取五行根蒂，方知春夏秋冬，时饮琼浆数盏，醉归月殿邀游。
解曰：识取五行根蒂者，为倒五行相生相克，而用卦时不同，以行咽法。方知春夏秋冬，改移有时候也。琼浆，玉液也。月殿，丹田也。醉归，咽多也。
解释说：识取五行根蒂这句，为颠倒五行的相生与相克，选用不同的时间，来习练咽法。方知春夏秋冬，发生改变移形换骨有一定的时间。琼浆，就是玉液。月殿，为丹田。醉归，为津液下咽的很多。
又曰：东望扶桑未晓，后升前咽无休。骤马遨游宇宙，长男只到扬州。
又说：东望扶桑未晓，后升前咽无休。骤马遨游宇宙，长男只到扬州。
解曰：东望扶桑未晓者，日未出，艮卦之时也。后升，飞金晶也。前咽，玉液还丹也。骤马，起火，玉液炼形也。邀游宇宙，遍满四肢也。长男，震卦也。只到扬州，离卦也。玉液炼形，自震卦为始，至离卦方止也。
解释说：东望扶桑未晓这句，是指太阳未出，艮卦的时间。后升，运行周天。前咽，为玉液还丹。骤马，调动气机，为玉液炼形。邀游宇宙，指真气充盈百骸四肢。长男，卯时。扬州，午时。玉液炼形，从卯时开始到午时停止。
直解曰：玉液，肾液也，上升到心，二气相合而过重楼，则津满玉池，谓之玉液。若咽之，自中田而入下田，则曰还丹。若升之，自中田而入四肢，则曰炼形，其实一物而已。
直解说：玉液，就是肾液，上升到心脏，二气相融合经过气管进入口腔，则会津液满口，称作玉液。如咽下，就会经过中丹田而进入下丹田，则叫做：还丹。如向上升发，从中丹田而进入四肢百骸，则叫炼形，其实是一种物质而已。
此系采药三百日数足胎圆，而飞金晶减一卦，勒阳关如旧。罢采药，添入咽法，咽法随四时而已。此系炼形法，用卦后，添入炼形，自震卦为始，离卦为期，不限年月日。
这就是经过采药三百天数足之后的仙胎圆满，此时运行周天的时间要减少一个卦时，勒阳关如旧。停炼采药，加入咽法，咽法随四季的变化来用。这就是炼形法，在采炼过程中加入炼形法，从卯时开始，到午时为一周期，不限制具体时间。
见验方止，体色光泽，神气秀媚，渐畏腥秽以冲口腹，凡情凡爱心境自除，真气将足而似常饱，所食不多，饮酒无量，尘骨已更而变神识。
见到下面的验证方能停止：身体颜色焕发出光泽，神气秀媚，逐渐的畏惧腥秽之物进入口腹，无论情爱不再心牵，真气即将满足而腹内经常饱胀，所用食物不多，饮酒无量不醉，尘世的骨肉已经改变而神识正在发生变化。
步趋走马，其行如飞，目如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒，老去永驻童颜，仰视百步而见秋毫，身体之间旧痕残自然消除，涕泪涎汗亦不见有。圣丹生味灵液透香，口鼻之间常有真香奇味。漱津成酥，可以疗人疾病，遍体皆成白膏，上件皆玉液还丹炼形之验，见验即止。
步履轻快如同走马，能行走如飞，眼目如点漆般深邃，肌肤如同凝脂，略带红黑色的头发能够再生，脸上的皱纹重新舒展，衰老不再，永驻童颜，抬头看百步之外而能见到细微之物，身体上下的印痕残斑自然消除，鼻涕眼泪、口涎热汗不再见到。圣丹开始生出真味，灵液透出真香，在口鼻之间常有真香奇味。口中津液丰沛，可以为他人治疗疾病，遍身都成为了白色膏状，上述这些都是玉液还丹的炼形验证，见到这些验证即可停止。
当谨节用功，依法随时，而行后事。
但是，应当谨慎有度继续练功，依照方法和时间要求，而进行下一步的修炼。
原文引自：中国哲学书电子化计划书库
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