《金诰》曰：积阳成神，神中有形，形生于日，日生于月；积阴成形，形中有神，神生于金，金生于玉。随阴阳而生没者，日月之光也。因数生光，数本于乾坤；随阴阳而升降者，金玉之气也，因时起气，时本于天地。
《金诰》中说：积累阳气成就神气，神气中有形体，形体生于日，日生于月；积累阴气成就形体，形体中有神气，神气生于金，金生于玉。随着阴阳变化而生发和隐没的，是日月的光华。因为数理的变化而生发光华，是因为数理来源于天地的根本规律。随着阴阳变化而上升和下降的，是金玉蕴含的气场，因为时间变化而启动了气机，是因为时间来源于天地的运动。
《真原》曰：日月之光，旦后用九，晦前用六。六九，乾坤之数。金玉之气，春夏上升，秋冬下降，升降天地之时。金生于玉，玉生于石，石生于土，见于形而在下者如此。日中金乌，月中玉兔，月待日魂而光，见于神而在上者如此。
《真原》中说：日月的光华，开始光明以后用九，阴晦以前用六。六和九，是乾坤的数理。金玉的气机，春夏季节上升，秋冬季节下降，升降规律符合了天地的时节。金生于玉，玉生于石，石生于土，见到的有形物体在下层的就是这样。日中有金乌，月中有玉兔，月亮等待日魂的哺育而发光，所见到的神气而能处于上层的就是这样。
《比喻》曰：日月，比气也，肾气比月，而心气比日；金玉，比液也，肾液比金，而心液比玉。所谓玉液者，本自肾气上升而到于心，以合心气，二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池，咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来而生于心，亦比土中生石、石中生玉之说也。
《比喻》中说：日月，比喻为气，肾气比喻为月亮，心气比喻为太阳；金玉，比喻为液，肾的滋液比喻为金，心的滋液比喻为玉。所说的玉液，就是从肾气上升到心脏与心气相合，二气相互交合后，经过气管进入口腔，闭口使气不得外出而津液满口，将津液咽下就叫：玉液还丹，二气继续上升就叫：玉液炼形。这里的滋液原本从肾中而来，而生发于心中，这也比喻为土中生石、石中生玉的说法。
所谓金液者，肾气合心气而不上升，薰蒸于肺，肺为华盖，下罩二气，即日而取肺液。在下田自尾闾穴升上，乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸之宫。自上复下降而入下田，乃曰金液还丹，既还下田复升，遍满四体，前复上升，乃曰金液炼形，是亦金生于土之说也。
所说的金液这种物质，就是肾气与心气交合而不再上升，熏蒸于肺脏，肺脏为华盖，下面笼罩着二气，当时就能够获得肺液的生成。处于下丹田的真气从尾闾上升，就叫：飞金晶入脑中，能够补充泥丸宫的能量。从上又下降到下丹田，就叫：金液还丹。既然还归下丹田却又升起，遍布充满百骸四肢，从前面又向上生发，就叫：金液炼形，这同样属于金生于土的说法。
凡欲炼形飞金晶者，当在静室中，切禁风日，遥焚香，密启三清上圣：「臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，绝淡谷食，逃于阴阳之外。」咒毕，乃咽之。
凡是想修炼炼形飞金晶的人，需要处于安静的室内，一定要劈开贼风和日光，在远处焚香，默念恭请三清上圣：「臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，绝淡谷食，逃于阴阳之外。」咒毕，吞咽口中津液。
《真诀》曰：背后尾闻穴曰下关，夹脊曰中关，脑后曰上关。始飞金晶以通三关，肾比地，心比天，上到顶以比九天。玉液炼形，自心至顶以通九天。三百日大药就，胎仙圆，而真气生。前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道。金晶玉液，行功见验。
《真诀》中说：背后的尾闾穴叫下关，夹脊穴叫中关，玉枕穴叫上关。开始习练周天功是为了疏通三个关卡，肾比喻为地，心比喻为天，上升到百会比喻为九天。玉液炼形，从心到百会为通达九天。习练三百日大药成就，胎仙圆满，真气生发。气机从前面升起就是运行玉液炼形的老方法，从后面升起就是运行飞金晶的老方法。飞金晶和玉液炼形配合习练，很快就能见到验证。
自坎卦为始，后起一升入顶，以双手微闭双耳，内观如法。微咽于津，乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津下而方咽，咽毕复起，至艮卦为期。
从子时开始，气机从后面起步一路上升直入头顶，用双手微闭双耳，内观犹如常法。微微下咽津液一小口，然后用舌抵住牙关，下闭玉池，等待上颚的津液滋生而后咽下，咽下后津液又滋生不断重复，炼至艮卦时为一个阶段。
春冬两起一咽，秋夏五起一咽，凡一咽数，秋夏不过五十数，春冬不过百数。自后咽罢，升身前起，以满头面、四肢、五指，气盛方止。再起再升，至离卦为期。
春冬季节气机两次升起一次咽津，秋夏五次升起一次咽津，以一次咽津为数，秋夏不要超过五十次，春冬不要超过一百次。此后咽津结束，起身使气机从前面升起，充满头面、四肢、五指，直到气机充沛旺盛方止。再次起身再次生发气机，炼至午时为一段时间。
凡此后起咽津，乃曰金液还丹，还丹之后而复前起，乃曰金液炼形。自艮卦之后，炼形至离卦方止。兑卦勒阳关，至乾卦方止。以后起到顶，自上而下，号曰金液还丹。金丹之气前起，自下而上，号曰金液炼形，形显琪树金花。
凡是这种气机从后面升起进入泥丸宫，而后吞咽津液的练法，就叫：金液还丹，还丹之后炼的气机又从前面升起，就叫：金液炼形。从艮卦时之后，炼形到午时方能停止。酉时练习勒阳关，练到乾卦时方止。以气机从后面升起到头顶，从上而下，称作：金液还丹。金丹的气机从前面升起，从下而上，称作：金液炼形，炼形能显现出玉树金花的样子。
若以金液还丹，未到下元而前后俱起，乃曰火起焚身。此是金液还丹炼形，既前后俱起，兼了焚身。凡行此等，切须谨节苦志而无懈怠，以见验为度也。
如果习练金液还丹，气机还没有运行到下丹田时，身体前后都有气机升起，就叫做：火起焚身。这就是金液还丹时发生了炼形，就是前后都有气机升起，是与焚身合在了一起。凡是出现了这些功效，切记必须谨慎有度，坚定志向不可懈怠，以见到验证为度。
《道要》曰：起后终宵闭耳，随时对饮金液。宴到青州方住，日西又听阳歌。
《道要》说：起后终宵闭耳，随时对饮金液。宴到青州方住，日西又听阳歌。
解曰：起后终宵闭耳者，为行金液还丹，须是肘后飞金晶，一撞三关，其气才起，急须双手闭耳，耳是肾波之门，恐泄肾气于外，而不入脑中也。
解释说：起后终宵闭耳这句，是习练金液还丹，必须是在运行周天时，气机一路撞开三关，气机将要进入泥丸宫前，急需用双手掩蔽两耳，耳朵是肾气的开窍之门，唯恐泄露肾气到体外，而不能进入脑中。
随时对饮金液者，既觉气入脑中，即便依前法，点头曲项，退舌尖近抵上腭，清甘之水，有奇异之验，甘若蜜味之甜也。当艮卦飞金晶一咽，至震卦方止。青州，震卦也。日西，兑卦也。又听阳歌者，自兑卦勒阳关，直到乾卦，不必采药也。
随时对饮金液这句，就是感觉气机已经进入脑中，立即依照前面的方法，往前点头，弯曲颈项，舌尖后退，抵住上颚，清凉甘甜的津液润下，有奇异的验证，甘甜的如同蜂蜜味道啊。应当从艮卦时开始习练周天功和咽津，习练到卯时方能停止。青州，指的卯时。日西，指的酉时。又听阳歌这句，从酉时开始习练勒阳关，直到乾卦时，不必习练采药啊。
又曰：饮罢终宵火起，前升后举焚身。虽是不拘年月，日中自有乾坤。
又说：饮罢终宵火起，前升后举焚身。虽是不拘年月，日中自有乾坤。
解曰：此一诀是金液炼形之法也。饮罢终宵火起者，依前法金液还丹，而艮卦炼形是起火也。
解释说：这个口诀是金液炼形的方法，饮罢终宵火起这句，就依照前面的金液还丹，而在艮卦时的炼形就是起火啊。
前升后举，飞金晶而起火也。凡玉液炼形之法，先后起金晶入顶，次还丹而复前升之以炼形，是比金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶，便前起而炼形，前后俱起，名曰焚身。
前面上升，后面冲举，是运周天时起火。凡是习练玉液炼形的方法，先炼气机从身后升起进入头顶，然后炼还丹，再从前面升起气机炼形，这是相对于金液炼形方法的不同之处。当运行周天到头顶，就升起身前气机来炼形，气机从身体前后升起，名叫：焚身。
火起而行还丹，须依四时加减之数行之。此法不拘年月日时，但以谨节专一，幽居绝迹可也。
调动气机来运行还丹，必须依照四季增减练功的时间。这个方法不论年月日时，只是谨慎有度，专心致志，深居简出就可以。
日中自有乾坤，盖午前烧乾，午后烧坤，以人身前后言之，肚腹为坤，而背后为乾。午前烧乾者，为肘后飞金晶，前起炼形也；午后烧坤者，自兑卦勒阳关，至乾卦方止也。
每一天之中自有乾坤存在，在午时以前烧乾，午时之后烧坤，用人身体的前后来说，肚腹为坤，后背为乾。午前烧乾，就是运行周天，以及气机从身前升起的炼形；午后烧坤，是指从酉时习练勒阳关，直到乾卦时方能停止。
直解曰：金液，肺液也，含龙虎而入下田，则大药将成，谓之金液；肘后抽之入脑，自上复降下田，则曰还丹。又复前升，遍满四体，自下而上，则日炼形，亦谓之炼形成气。
直解说：金液，就是肺液，内含水火之气进入下丹田，大药即将成就，称为：金液；后背抽取能量进入大脑，从上面又降入下丹田，则叫做：还丹。气机又从身前上升，遍布充满四肢，从下往上，则叫做：炼形，也称为炼形成气。
此须于玉液还丹炼形见验，正当以谨节幽居焚香而行此法。金液还丹而相次炼形勒阳关，如是一年外，方得焚身，焚身即是坎卦前炼形。以人身前后言之，肚腹为坤，背后为乾，焚身，午前烧乾为金晶，午后烧坤勒阳关。
这些练法必须在玉液还丹炼形见到验证之后，合乎理法的以谨慎有度、幽居焚香来习练这个方法。金液还丹以后再炼金液炼形勒阳关，这样习练一年以后，方能获得焚身的效验。以时间来说，焚身就是在子时以前的金液炼形。以人的身体前后来说，肚腹为坤，背后为乾，焚身，就是午时以前运转周天，午时以后习炼勒阳关。
凡烧乾自下而上，前后俱起，冬夏三日或五日，而行既济之法，以防太过，使金丹之有润，乃焚身起火中咽也。见验方止，内志清高以合太虚，魂神不游，以绝梦寐，阳精成体，神府坚固，四时不畏寒暑，神采变移容仪。常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖其凡骨俗体也。
凡是烧乾从下而上，身体前后气机都在升起，冬夏季习练三日或五日，就运行水火既济的练法，是为了防止火候太过，使得金丹能有滋润，就是焚身起火中炼的咽法。见到如下验证方能停止：内在心志纯洁高尚以合太虚，神魂不再出游，用来断绝睡梦，阳气精华成就形体，阳神府邸坚强牢固，四季不怕冷热，神采变化改变容貌。与常人对面相处，虽然对方是富贵之人，也能闻到腥秽之味，这是因为常人是凡骨俗体啊。
功行满足，密授三清真箓，阴阳变化，人事灾福，神灵皆能预知。触目尘凡，心绝万境，真气充满，口绝饮食。异气透出金色，仙肌可比玉蕊，去留之处，当所神抵自来相见，驱用招呼，一如己意。真气纯阳，可乾外汞。上件皆金液还丹之后，金液炼形之验也。
右中乘三门，系地仙。
练功数足、功德圆满，既能密授三清真箓，阴阳变化，人事灾福，神奇灵验都能预知。触目凡尘，心绝万境，真气充满，口绝饮食。身体光气透出金色，仙灵肌肤可比玉蕊，所到之处，当地神灵自来相见，驱逐或使用只需招呼，一切都能随意。真气是纯粹的阳质，可以乾（☰）变不纯粹的外汞（☲）。上面这些都是金液还丹之后，金液炼形的验证。
上面内容是中乘的三个方法，属于地仙修炼。
原文引自：中国哲学书电子化计划书库
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