［导读］李涵虚（1806—1856），初名元植，字平泉，入道后更名西月，字涵虚，号长乙山人。李西月以隐士身份弘扬内丹之道，不效出家之行，不倡出家之志，提倡“儒释道”三教归一。本篇是涵虚先师的慈心之作，大多丹经著述起步较高，让初学者望而却步。先师在这里用后天渐修的次序，引领丹道爱好者逐步入门，慈心沥血，世为真师。后天渐修分为九个层次，照法习练，步步为赢，道相近矣。
予著《道德》、《黄庭》、《大洞》、《无根》诸注，皆言先天之用，而非初学法门也。夫行远自迩，登高自卑。若不明后天次序，譬诸世上功名，未举茂才、孝廉，空想进士、翰林也。因作《后天串述》一篇，为入门之路焉。
我写的《道德》、《黄庭》、《大洞》、《无根》等注解，都是讲的先天（顿修）用法，而不是初学者的修炼方法。我们去远方需要从脚下开始，登高处需要从低处起步，如果不明白后天（渐修）的修炼次序，就象那些世上的功名，没有获得茂才、孝廉，就空想着要得到进士、翰林啊。因此，写作《后天串述》一篇，为初学的人作为引路吧。
一收心，二寻气，三凝神，四展窍，五开关，六筑基，七得药，八结丹，九炼己。
一收心，二寻气。三凝神，四展窍，五开关，六筑基，七得药，八结丹，九炼己，把这九个层次的修炼作为内丹渐修的方法。
太上有言，贵以贱为本，高以下为基。后天资补贱下之道也，贱也者，师所谓「说著丑」也。下也者，《经》所谓「下而取」也。培养丹基，纯以精气为宝。其行法功也，要先收心入内，以中为极，以和为则，以神为体，以意为用。
太上说过，贵以贱为本，高以下为基。后天的修炼就是资助、补益贱与下的方法。贱这个字，就是先师所讲的“说着丑”啊。下这个字，就是《经》中所讲的“从下面获取”啊。培养内丹的基础，纯粹以精和气为至宝。这种修炼方法，先要收摄心意入内，以中为基点，以和为原则，以神为本体，以意为作用。
寻气在阴跷为先，中是活活泼泼，不见不闻之处。和是专气致柔，抱神以静之功，定中生慧。坐照如初，媾元精而生元气，展窍开关不难也。元精者，阴跷一脉，逐日生人之气也。学人采取元精，必寻气之活动处，而以静合之。此之谓神气交。神气交，则男女媾精，真种化生。真种者，后天鼎之真气也。后天鼎者，即元神、元炁交合之所也，故名灵父、灵母。
得气首先要在阴跷用功，就是中间那个活活泼泼，看不见、听不到的地方。和就是把真气聚合起来融入体内，在寂静中默默意守的功夫，定中自能生慧。打坐观照一如既往，元神与元精交融就生出元气，开关展窍就不是难事了。元精，就在阴跷一脉，它每天都在生化出人的元气。学习内丹的人采炼元精，必须寻找元气活跃之处，通过静功修炼将其调合。这就是神与气相交，神气交，就是男女媾精，真正的内丹种子得以化生。真种，就是后天鼎炉中的真气啊。后天鼎炉，就是元神、元炁交合的场所，因此叫做：灵父、灵母。
此气从鼎中炼出，即宜凝其神，柔其意，以柔制刚，自然入我内鼎。和之、调之、锻之、炼之，潜伏于丹田之中，呼吸于虚无之内，是名命蒂，又号胎息。
这种气从鼎炉中炼化出来，随即凝神观照，柔和意念，以柔制刚，自然进入我的内鼎。将其调合锻炼，使其潜伏于丹田之中，呼吸于虚无之内，就叫做：命蒂，又称：胎息。
忽然而内鼎之间，冲出一物，跳跳跃跃，嘘嘘喷喷，直由冲脉上至心府，即展窍时也。俟其冲突有力时，乃变神为意，引出尾闾，一撞三关，飞上泥丸，即开关也。
忽然在内鼎之间，冲出一物，跳跳跃跃，嘘嘘喷喷，直接从冲脉上升到心府，这就是展窍的时机。等到冲突最有力时，就转变神识为意念，引到尾闾，向上一撞，通开三关，飞上泥丸，这就是开关。
关窍既开，乃行养己之功，而谈筑基之道。筑基者，采彼气血，补我精神。精神虽壮，又恐动摇，于是以壬铅制之，壬铅者，二气媾而生者也。
关窍既然展开，就可以修炼养己的功夫，谈论筑基之道了。筑基，就是采炼虚空中的能量，补益我的精和神。精神得到壮大，又恐怕会有改变，于是就用壬铅调制。壬铅，用两种气交合就能生发啊。
原夫坎宫之气，地气也。离宫之气，天气也。天地交合之时，混混沌沌，氤氤氲氲，结为虚无窟子。虚无窟中旋产一气，即以此气为壬铅，此得铅时也。
原本坎宫的气，是地气。离宫的气，是天气。天地交合之时，混混沌沌，氤氤氲氲，结合为一个虚无的空间。在虚无的空间之中，随即产生一气，就是把这种气作为壬铅，这就是得铅的时机啊。
铅之体有气无质，以故清而上浮。至昆仑时，要以目光上视，神气相息于顶中。凝住一时，阳极阴生，始以舌倒抵上腭，鼻息要匀，抵腭久之，乃有美津降下，寒泉滴滴。虽不甚多，然一吞下重楼，以意送回黄庭。却又奇怪，发声如澎湃一般，始知天上甘露，原不可多得也。降入黄庭，结为内丹。
铅的本体有气无质，因此清而能上浮。运行到昆仑时，要用目光向上看，神与气都停止于颅顶之中。凝神停住一段时间，阳极阴生，开始用舌头抵住上颚，鼻息要均匀，抵住上颚一段时间，就有美味的津液降下，清凉甘甜，滴滴不断。虽然不是很多，但是可以一口吞下咽喉，用意念送归黄庭。会让人奇怪，发声如同波浪汹涌，才知道这是天上的甘露，本来是不可多得啊。降入黄庭，就结为内丹。
以后则在欲绝欲，在尘出尘，对境忘情，炼铅伏汞，赶退三尸、五贼，销磨六欲、七情。骨气俱是金精，肌肤皆成玉质。则内发天机，外合人事，毋意、毋必，毋固、毋我。积功累德，炼气养神，物来事至，心境自放光明。即景会心，慧剑劈开尘障。功修人间，名称天上。且食天禄，享寿无穷。此时抱璞守贞，防危虑险，天人合发，万化定基，精神永固，一气还虚，此炼己之功完备矣。
以后在欲念中的就断绝欲念，在尘垢里的就脱出尘垢，要对境忘情，专心炼铅伏汞，赶退三尸、五贼，销磨六欲、七情。炼到全身都是金精，肌肤都变成美玉一般。则内发天机，外合人事，不着意，不苛求，不固执，不自我。积功累德，炼气养神，物来事至，心境自放光明。即景相应，明心见性。修炼在人间，名称却是天上。姑且服食上天的赋予，享有长寿无穷无尽。此时保持淳朴，恪守正道，防危虑险，天人合发，从万般变化中奠定基础，精神永固，一气还虚，到这里炼己的功夫就完成了。
入门者必先收心、寻气、凝神、展窍、开关、筑基、得药、结丹、炼己，此九层功夫，乃为入道之门。
入门者必先收心、寻气、凝神、展窍、开关、筑基、得药、结丹、炼己，这九层功夫，就为入道的门径。
既已入门，阴阳归一，无往不复。穷理尽性以至于命，自有为而入无为，由勉强而抵自然，未有金丹不成者矣。
既然已经入门，阴阳归于一本，无所往就不能复归。悟透大道之理纯粹天性，以实现生命的圆满。从有为而进入无为，从勉强而达到自然，没有金丹不成功的人啊。
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