『导读』自古以来不乏女丹成就者，然有关女丹著述却如麟角，罕而见之。因为缺少了借鉴和依据，一众坤道或茫然无措者，或误入歧途者，无以计数。幸遇开明时代，网络纵横，贤明人等不辞劳苦，影印古经丹书，开诚布公，惠泽天下。为女丹修炼计，遂得女丹书十余种，反复垂读，唯《男女丹工异同辨》最值推荐，即转白话，以公同好。
竹阳女史颜泽寰晏清 纂述 仙井女史贺为烈全贞 参校
自序
泽寰少孤，母守节乏嗣抚未遂膝下，惟姊妹三人，未几二妹殇，三妹亦字人待嫁。泽寰不忍母之孀居寂苦也，立志守贞奉母，誓不出阁。
泽寰少年时丧父，母亲守节没有生育兄弟，只有姊妹三人，不久二妹早逝，三妹也到了待嫁的年龄。泽寰不忍母亲遭受孀居的寂寞和辛苦，立志坚守贞节侍奉母亲，誓不出嫁。
年十二即随母持斋，互以《劝善歌》文自娱。每羡善书中言修行之美，仙佛之贵，憾无明师指点诀窍，复无丹经印证身心，默叩天缘，几历十载。
从十二岁就开始随母亲持斋，互相引用《劝善歌》中的文句作为娱乐。常常羡慕善书中所讲的修行之美，仙佛之贵，令人遗憾的是没有明师指点修炼诀窍，也没有丹经参照印证身心变化，只能默默叩拜，静待上天法缘，经过了大约十年时间。
忽值庚子夏京都之变，奉母预避峨山，始知佛门中言女修者有《摩耶夫人经》、《摩登伽女经》、《寄孤长者女经》《比丘尼传》、《善女人传》、《海南一勺编》。嗣又得《摩尼烛坤集》一部，约七十余种，系如山之夫人，名善一优婆姨者所集也。
时值庚子年夏天，遇到京都之变，奉母亲之命预先避难到了峨山，才知佛门中有讲女子修行的《摩耶夫人经》、《摩登伽女经》、《寄孤长者女经》、《比丘尼传》、《善女人传》、《海南一勺编》等经书。而后又获得《摩尼烛坤集》一部，大约有七十余种，这些都是如山的夫人，名叫善一优的女士所收集的。
但释藏深邃，详性略命，非初机所能应手。若夫玄门中言女丹者，往往附诸《道藏》中，无次序，无专书，望海汪洋，无任于邑。
但是，佛家的典藏非常深奥，而且详细论性、简略论命，不是初期入门的人能够得心应手。至于玄门中讲女丹的，往往附带在《道藏》的诸多文章中，没有次序，也没有专门的篇章，如同遥看汪洋大海，找不到都城的影子。
不揣陋劣，割裂圣经，汇集女丹约百余纸，与母演说，一消寂闷，一励潜修。承欢之余，又尊母命，于所集女丹中提出男女异同之处，另抄一册约五千余言，颜曰《男女丹工异同辩》，置诸座右，以免工法混淆，身罹奇疾。牙嚖之诮，知不免焉，若工同好，则吾岂敢？
我不顾自己的浅陋和不足，就从经典中摘录，汇集了女丹相关文章一百多页，为母亲演说，一来消除寂寞郁闷，二来激励自己潜心修炼。侍奉母亲欢喜之余，又遵从母命，从所汇集的女丹文章中，提炼出男女丹道的异同之处，另抄一册约五千多字，我将其命名为《男女丹工异同辩》，放置于诸多经典右侧，用于避免练功方法的混淆，预防身患奇怪疾病。对于一些人的讥讽，知道难免，如为了把这些文篇向修行的人展示，我怎么敢呢？
时光绪癸卯春，竹阳女史颜泽寰 晏清自记
集说
孙元君《坤诀》注曰：“《彖》曰：‘至哉坤元，万物资生。’坤属老阴，阴极阳生，顺承乎天，则生人生物；顺承乎己，则成道成真。”
孙元君在《坤诀》中注解说：《彖》曰：‘至哉坤元，万物资生。’坤属于老阴，阴极则阳生，顺从承受于天道，就能够生人生物；顺从承受于人道，就能成道成真。
清烈古佛曰：凡男子修行，皆从初工运炼，筑基起手。若是女子修行，与男子不同。男子阳从下泄，女子阳从上升。男子体刚，女子体柔。男子用丹田阳精，常常保守，不致外泄，积之既久，用火煅炼，使精化为气，气化为神，神化为虚，由渐而进，工完了道飞升。
清烈古佛说：凡是男子修行，都从初步功夫开始运炼，从筑基开始下手。如果是女子修行，则与男子不同。男子的阳气从下泄漏，女子的阳气往上升腾。男子体质刚健，女子体质柔弱。男子炼丹用丹田阳精，时常保护内守，不致于外泄，积累到一定时间，就用真意锻炼，使精化为气，气化为神，神化为虚，逐步递进，最终功德圆满了道飞升。
若女子则不同，女子乃是阴浊之体、血液之躯，用乳房灵脂变化气质，久久运炼，自然赤反为白，血化为气，血既化气，仍用火符煅炼，亦能气反纯阳，了道归真。
如果女子炼丹则会不同，女子却是阴浊之体、血液之躯，用乳房灵脂体现气质变化，经过长时间的运炼，经血自然转赤为白，血转化为气，血既然能够转化为气，继续用真意锻炼，也能将气转化为纯阳，最终圆满大道，返归本真。
女子初工，先炼形质，后炼本元。不似男子之工，先炼本元，后炼形质。其体各殊，其工自异。若不分门立教，何以能造化阴阳，男女共济也？然形既为我有，何必用炼？女子之体，原属阴浊，不若男子之体，实秉阳刚，苟不陶炼，不能使血化为气，如何孕得出先天，产得出真气？若不得真气，仍然一片纯阴，又焉能复得了还丹，成得了大道？故女子之形，必先练而后可。
女子的初步功夫，先要炼形质，而后炼本元。不同于男子的练功，先炼本元，后炼形质。男女身体不同，练法自然不同。如果不分别施教，怎么能够造化阴阳，使男女都能获得成就啊！可是形质既然为我原本所有，为什么可以用来修炼呢？女子的身体，原本属于阴浊，不如男子的身体，实际禀赋了阳刚，如果不通过陶冶锻炼，就不能把血转化为气，怎么孕育得出先天，产得出真气？如果得不到真气，就仍然是一片纯阴，又怎么能恢复得了还丹，成得了大道？因此，女子的形体，必须先行炼化而后才可以逐步修炼。
女真之道，原与男子之工大不相同。男子之道，贵在炼药。是以前段工夫逐一讲明，果能旦夕行之，虔心进步，使身中五脏之血皆返为气，自然化生。若真气潜生，将阴浊之体变为纯阳，工夫至此，方能用火行符，才与男子同等。若不分门别类，其工焉能有济？故男子先炼药后炼形，女子先炼形后炼药。因其体相攸分，故前后工夫差别。吾今立法教人，不得不分明指示，方使学者无亏。
女子的修真方法，原本与男子的方法大不相同。男子的炼法，重在炼药。所以，把前面的炼法逐一讲明，如果能够每天练功，以恭敬诚意之心逐步修炼，使体内五脏的血都能返还为气，自然就能化生。如果真气开始慢慢滋生，就能将阴浊的身体变为纯阳，功夫练到这里，方能用真意运行升降，就可以与男子应用相同练法。如果不分门别类，用一样的功夫怎么都能获得圆满？因此，男子先炼药后炼形，女子先炼形后炼药。因为男女体质有所分别，所以前后的练法就有差别。我现在立法教人，不得不分别明确指示，才能使学习的人没有缺失。
女丹修法，其理原本不繁，当其运炼，亦自不难。诸丹经内不传女子修炼者多，何以不传女流？盖因其未能男女双渡故也。吾今垂法教人，实愿男女双渡，故此于丹书后编，接列《女道十则》，以渡有缘之辈。
女丹的修炼方法，其中的原理原本并不繁琐，当开始进行运功锻炼，也自然不会很难。在历代丹经中不传授女子修炼的有很多，为什么不传授给女子？主要是因为不能男女同时引渡的缘故啊。我现在传授方法教人，确实是希望男女都能得到引渡，因此在丹书的后编，连载《女丹十则》，用来渡化有缘的人。
何以女丹之道至简不繁？女子之性纯全，女子之身安靖，但得一点工夫，便能彻底造就。不似男子之念颇多偏僻，故其身心所向不同，其工亦当浅显发明。
为什么说女丹的修炼非常简单而不繁琐？女子的性情纯洁、圆融。女子的身体安定、平静，只要能用一点功夫，就能够彻底得到造就。不像男子的杂念很多而且不公正，因此男女身心的趋向不同，练功的方法也容易体现出不同。
女子之工比男子便捷些，女丹从养真至胎息，其工已得三分之二。不若男子之工，便有许多作用，方能到得调神地步。所以女道丹书，从养胎直至胎息工毕，便接录外行工修，俟其外行有余，方可炼调神一段事体。
女子练功要比男子更快捷一些，女子炼丹从养真到胎息，功夫就已经获得三分之二。不像男子的练功，需要经过很多环节，才能到达调神的阶段。所以，女道修炼的丹书，从养胎直到胎息练功完成，就续接到外部的行功修炼，待到外部行功修炼有了成就，才可以炼调神一段的方法。
女真修成何以必用待度？因其血弱之躯，假内工修炼以成阳体，体虽成阳而阴凝之性尚未炼尽，故女子工夫少还虚一段运用，未能尽天地之妙化。所以不得超升世外者，悉由体相之不坚故也。不若男子之体，已炼成金刚不坏之身，还虚之工养成神光，充满天地，故不用待度而可了道成真，亲朝上帝，游晏蓬莱。若女子则不然，女丹修成，务必广行功德，倘功德行满，上圣见而怜之，保奏上帝，方得敕旨下颁，金书选诏，证得人天无上道果，否则就成一个散仙而已。
女真修炼成功为什么必须用待度？因为女子属于血弱的身躯，借内功修炼以成就阳体，身体虽然能够成阳，但是阴质凝聚之性还没有炼尽，所以女子练功少了还虚一段的运用，就不能完成天地的玄妙转化。因此那些不能超升世外的人，都是由于体质的不坚固啊。不像男子的身体，已经炼成金刚不坏之身，用还虚的功夫养成神光，就能充满天地。所以不用待度就可以了道成真，亲自朝见帝君，云游蓬莱仙宴。如果女子就不是这样，女子金丹修成，务必广行功德，如果功德行满，上界圣人见到而怜悯她，保奏上帝，方得敕旨下颁，金书选诏，证得人天无上道果，否则就修成一个散仙而已。
吕祖曰：“太阴炼形，与男子修炼之法大同小异。初工下手，是谓斩赤龙。其后十月工夫，阳神出现，粉碎虚空，一路修真与男子同，无彼此之别也。”
吕祖说：女丹的炼形，与男子的修炼方法大同小异。初步开始练功，是称为：斩赤龙。后来的十月功夫，阳神出现，粉碎虚空，修真之路与男子相同，没有彼此的分别。
绥山道士曰：“赤龙自斩，乳头自缩，如男子一般，而真阴之气化为真阳云云，以后用工与男子无异。但女属静体，后四层虽与男丹同其运用，而其建功更速矣。”
绥山道士说：自从赤龙斩断，乳头自然缩小，如同男子一般，真阴之气转化为真阳等等，以后的练功与男子没有两样。但是，女子属于纯静的体质，后面的四层虽然与男子同样运功，而女子长功则更加快速。
吕祖曰：“男子修行降白虎，女子修行斩赤龙。”
吕祖说：男子修行降白虎，女子修行斩赤龙。
《三命篇》曰：“男子之命在丹田。丹田者，生丹之真土也。女命在乳房，乳房者，母气之木精也。”又云：“女子以血为肾，乃空窍焉。过四十九岁，腰干血涸，无生机矣。养而久之，又生血元似处子焉，此又无中生有之妙也。见其有之，一斩即化，而命生矣。此时则用性命工夫与男子同也。”
《三命篇》说：男子生命的根本在丹田。丹田，就是生化金丹的真土。女子生命的根本在乳房，乳房，就是慈母之气转化的木精。又说：女子以血为肾，是一个空窍。过了四十九岁，肾亏血枯，没有了生发的活力。经过长时间的涵养真气，就又能够生化经血好似少女了，这就是无中生有的玄妙啊。见到有经血出现，一斩即可转化，而生命的根本又能复生了。此时，所用的性命功夫就与男子相同了。
懒道人曰：“女命何以有三，谓上、中、下也。上者阳穴，中者黄房，下者丹田。少则从上，衰则从中，成方从下耳。又女子内阳外阴，先须斩赤龙以全其体，则坎化为干矣。然后用男子之工修之，一年即得以金丹在其中，故也。”
懒道人说：女命为什么有三等？称为上、中、下。上就是上丹田，中就是黄庭，下就是下丹田。少年时从上入手，衰弱时从中入手，筑基完成方能从下入手。又说：女子内阳而外阴，必须先要斩赤龙，用来完全身体，就能把坎卦（☵）转化为乾卦（☰）了。然后，用男子的修炼方法来修，一年的时间就能获得金丹，就是这样啊。
《修真辩难》曰：“或问曰：‘男女下手处分别如何？’答曰：‘男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。炼气者伏其气也，伏气务期其气回，气回则虚极静笃，归根复命，而白虎降。炼形者，隐其形也。隐形务期其灭形，形灭则四大入空，剥烂肢体，而赤脉斩。男子白虎降则变为童体，而后天之精自不泄漏，可以结丹，可以延年。女子赤龙斩则变为童体，而阴浊之血自不下行，可以出死，可以入生。故男子修炼曰‘太阳炼气’，女子修炼曰‘太阴炼形’。”
《修真辩难》说：或者有人问：男女开始入手的地方分别是怎样的？回答说：男子下手以炼气为首要，女子下手以炼形为首要。炼气就是调气，调气务必调到真气能够回返，真气能够回返就能够虚极静笃，归根复命，而白虎得以降伏。炼形，就是隐藏外在凸出的形体。隐形务必练到外形完全隐没，外形隐没就能身心无碍，不恋肉体，而经血斩断。男子降白虎后就变为童体，后天的精气自然不再泄漏，就可以结丹，延年益寿。女子斩赤龙后也变为童体，阴浊之血自然不再下行，可以出死，可以入生。因此，男子修炼叫做：太阳炼气，女子修炼叫做：太阴炼形。
“又问：‘女子炼形不伏气乎？’答曰：‘女子性阴，其气易伏，而赤脉最能害道，其所重者在此，故下手则在着重处用力，赤脉一斩，气自驯顺，非若男子性阳，其气难伏。譬如男子伏气三年，女子一年可伏。果是女中丈夫，得师口诀行太阴炼形法，三五年间即可成道，比男子省力，但女中丈夫最不易得。不易得者，刚烈须过于男子百倍之力者，方能济事。若与男子等力者，万万不能。’”
又问：女子炼形不调气可以吗？回答说：女子性质属阴，调气很容易，而经血最为危害修道，这是很重要的一点，所以开始就在重点处用功，经血一停，气机自然顺畅，不像男子性质属阳，体内气机难以调伏。譬如男子调气需用三年，女子用一年即可调伏。如果是女中丈夫，得到明师口诀，运行太阴炼形的方法，三五年时间即可成道，比男子省力，但是女中丈夫最不容易得到。不易得是说，刚烈必须强过男子百倍的人，才能做成这个事。如果与男子同样的努力，万万不能成功。
“又问：‘大道不分男女，何以男女有分别？’答曰：‘其道则同，其用则异，盖以秉性不同，形体有别，故同一性命之道，而行持大有不同也。’”
又问：大道不分男女，为什么男女的修炼有分别？回答说：大道是相同的，作用却有不同，就是由于秉赋的性质不同，而形体有了差别，因此，同样的性命之道，而具体的操练却大不相同。
玄天上帝曰：“《易》曰：‘干父坤母’，阴阳之义昭昭可考。有天地然后有男女，则阴阳之道又不言而喻，则是天地之不可无男女明矣。男受乾坤之变化而成其象，女亦秉乾坤之交泰而有其形。凡具兹形象者，皆具乾坤之炁，而同列于宇宙之间耳。
玄天上帝说：《易》说：乾父坤母，阴阳的意义明确可以考证。有天地然后有男女，阴阳之道也不言而喻，就是天地间不可以没有男女，已经说的很明确了。男子禀受乾坤的变化而成形象，女子也秉赋乾坤的交泰而有了形体。凡是具有形象的，都具有乾坤之气，而能够共同处于宇宙之间。
今当慈航普渡之际，宝筏共撑之时，男则教亦多术，竟舍坤维而不顾哉？指男之玄精奥妙，不啻汗牛充栋，渡女之法范典型，殊成寥寥无几也。吾切发悲而独论之。”
现在到了慈航普渡之际，宝筏共撑之时，是男子就可以教授，也有很多方法，为什么竟然舍弃女子修炼而不顾？指点男子的玄精奥妙，无异于汗牛充栋，引渡女子修炼的经典，则是寥寥无几，我深感悲切而专门做以论述。
男体以精中之炁而贯些子，女子以血中之炁而熏些子，些子足而莲窍足，莲窍足而抽添始运，抽添运而始有甘露下降之说也。不知男子之精，其炁充足；女子之血，其炁甚微，故名之曰男阳而女阴也。修吾道者，绝七情为本，断六欲为先，则微微之炁又较胜于男子者多矣。
男子用精中之炁而贯通这件事，女子用血中之炁而熏陶这件事，这件事的能量充足了而能使玄窍能量充足，玄窍充足而开始抽添运转，通过抽添运转而开始有甘露下降的说法。人们大多不知道男子之精，其中真气充足；女子之血，其中真气微弱，因此就叫做：男阳而女阴。修行女丹的人，要以灭绝七情为本，断除六欲为先，就能使微弱的真气胜于男子而增多了。
何也？男子之心易动，女子之念略静，动则而炁易泄，静则而炁易长，一则易长，一则易泄，何啻千里之谬欤！男子之七莲易收难放，女子之七莲易放易收，苟能真心不懈，不待三五之岁而甘露常降，七莲常开。开之易，岂有采取之不易哉？男女之辨，于此明矣。
为什么呢？男子的内心容易发动，女子的意念略加沉静，动则使炁容易散泄，静则使炁容易滋长，一个易长，一则个泄，岂止是千里之谬啊！男子炼神易收难放，女子炼神易放易收，只要能诚心坚持不懈，不用等三五年就能甘露常降，天门常开。天门开的容易，怎么会有采取的不易呢？男女丹法的分辨，从这里就能明白了。
若集中之言虚、言空、言玄、言妙、言神、言化，又男女之大同也，吾再分明而辨其旨焉。果何辨乎？男子则以胎名，女子则不言胎而单以息名者，恐后世之人错认胎字，卒受诬名。
如果集中的来讲虚空、玄妙、神化，又有男女修炼的不同，我再分别阐明其中的真义。究竟怎样来辨别呢？男子就用结胎来命名，女子则不说胎而用息来命名，恐怕后来的人错认了胎这个字，最后落个不好的名声。
乌乎！可再者，男子之神出，必至纯至阳而始有脱壳之机，阳中含阴也。女子之神出，真不同于男子之神也。又何也？女子造到三阳之时，即可脱化百里之遥，造至纯老二阳之会，则一出永出，断无夭折之患也。盖男子阳中含阴，女子阴中含阳，男子阴在内而阳在外，女子阴在外而阳在内，阳胜则诸阴易退。吾今不惜真脉，道破于斯，无非切望早成真志之多耳。
哎呀，再说了，男子的出神，必须炼到至纯至阳才有脱壳的时机，因为阳中含阴。女子的出神，纯真不同于男子的阳神。又是为什么呢？女子修炼到三阳之时，即可以脱壳运化到上百里的地方，修炼老成到二阳之时，就能够一出永出，绝对没有中途失败的忧患。就是因为男子阳中含阴，女子阴中含阳，男子阴在内而阳在外，女子阴在外而阳在内，阳胜则阴易退。我现在不吝惜真正的法脉，讲破其中的原理，无非就是希望早日成就修真志向的人，越来越多啊。
又批曰：“可知女子之的丹乎？吾所分者，的的确确，至他法他诀本同男子，其不同者，此中之窍诀也。”
又批解说：可知道女子能炼得金丹吗？我所辩解的内容，确实是可以，至到后面的方法与男子相同，其中不同的地方，就是所讲的这些窍门和法诀啊。
金沙古佛曰：“以大处而论，百脉皆由无极分形造，以细密而言，又属无形无象，却原万化尽包到，男女皆同此至宝，只分血精两条。男精逆行而成仙，女血直腾归心窍，故而各有各法，各有各照。”
金沙古佛说：从大处来论，百脉都是从无极分化而形成，从细密来说，又属于无形无象，却把原有的万般物质都包含了，男女都如同这种至宝，只是分为了血和精两种。男子的精逆行天道而成仙，女子的血直接向上升腾归于心窍，因此，各有各的练法，各有各的观照。
女丹从何得来？男与女两不相侔，女与男大相悬殊。男丹由精化炁、炁化神、神化虚，虚极静笃而丹自结矣。女丹由血化炁、炁化神、神化虚，虚无自然而丹自成矣。
女丹从哪里而来？男与女各不相同，女与男差别很大。男子炼丹从精化炁、炁化神、神化虚，虚极静笃而丹自能缔结。女子炼丹从血化炁、炁化神、神化虚，虚无自然而金丹自然成就。
有谓赤龙不斩而丹不得结、道不得成者，不知血尽而气亦尽矣，如男子之精败而丹亦难成，其理一也。盖男精女血多不可绝，气离血而气无由生，血化气而精始流通。如谓血尽而乃言炼丹，何青年血枯而病反起？此终不离血之一证也。
有说赤龙不斩（闭经）而丹就不能结，道就不能成的人，是不知道血尽而气也就消尽，如同男子精气散败而丹也难以成就，其中的道理是一样的。男精与女血大多不可以断绝，气离开血，气从那里生？血化成气而精就开始流通。如果说闭经才能炼丹，为什么青年人经血干枯反而生病？这就是最终也离不开血的一个明证啊。
瑶池王母曰：“女子工夫，与男相兼，只分地步，地本非玄。一切妙化，俱不异男。尔等切悟，书中载全。毫不差错，各自修潜。”
瑶池王母说：女子练功，与男子相互兼顾，只分别在入手起步，入手原本也不深奥。一切的玄妙变化，都不异于男子。你们要深切的领悟，书中记载已比较全面。不要有丝毫的差错，各自潜修默炼。
圆明道姆曰： “吾今与点破，以免受冤孽。分配阴阳路，男女指一节。男有此祖炁，分配在精血。女之祖炁合，阴从血海说。男有此阳关，顺逆不须惑。女有北海地，波摇似水迫。”
圆明道姆说：我今天给予点破，以免遭受冤报。分配的阴阳之路，男女指向不同只有一个阶段。男子的先天祖气，分配在了精血。女子的先天祖气，是从血海里升华。男子有个阳关，顺为人，逆为仙，无须疑惑。女有凸出的乳房（阴中阳 ☵），通过揉乳注溪将阴精转化为真气。
白莲真人曰：“男女金丹地不同，阴阳一理实相通。清心寡欲为根本，筑基先要斩赤龙。”
白莲真人说：男女锻炼金丹的位置不同，阴阳的道理其实相通。清心寡欲为修炼的根本，筑基开始先要斩赤龙。
无心子曰：“男子精液阳中阴，女子精液阴中阳；快寻明师求指破，返老还童在故乡。七日天心如可复，此是上乘一妙着；以后便同男子功，般般口诀要师说。”
无心子说：男子的精液是阳中阴，女子的精液是阴中阳；赶快寻找明师指点破解，返老还童就在自己身上。行功七日练到先天一气复生，就是最为上乘的一个妙招。以后就同男子一样练功，每个阶段的口诀都要听明师细说。
吕祖曰：“妇人修炼，如男子一样，难得者是皎洁。须知妇人之欲过于男子，或到经水已过之后，其心如莲之初放，乘天之雨露才结其实，妇人若无男子则孤阴矣。”
吕祖说：女子修炼，如同男子一样，难得的就是清白纯洁。必须知道女子的欲望超过男子，有时在月经过去之后，内心如莲花初放，需要秉承上天的雨露才能结成莲实，女子如果没有男子就成了孤阴了。
贞一子曰：“大道不问男女，皆能有成。故男子道成为真人，女子道成为元君。自来丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之道多不论及。间有论及此者，不过略露一般。非薄女修也，推其意以为：人同此性命，即同一功夫，言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形骸各别，虽同一性命，其行持大有不同者。”
贞一子说：大道不问男女，都能有所成就。因此男子修道成功为真人，女子修道成功为元君。从来丹经中讲男子修炼的方法很详细，而且很多，女子修炼的方法大多不会论及。偶尔有论述这类方法的，也不过略微泄露一些普通方法。不是轻视女子的修炼，推测其中的本意是：人有相同的性命，就会有相同的修炼方法，讲明男子的修炼而女子的修炼就不用多加解释了。不知道男子外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形体各有区别，虽然有相同的性命，内丹的修炼过程却有大不相同的地方。
《修真辩难》曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。”
许祖曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”其初关迥然各别，至炼己得药、还丹温养、结胎出神诸事，虽与男子同，而细微节次，未尝不无大同小异之殊。
《修真辩难》说：男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。
许祖说：男子修成不漏精，女子修成不漏经。男女的修炼在入门阶段差别很大各有区别，至到炼己得药、还丹温养、结胎出神这些事，虽然与男子相同了，但是在细微次序之处，也有大同小异的不同。
壬辰春，适有坤女问道，仆以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第形于楮墨，以为问津程途。俾得寻文释义，不致鱼目以混珠，深知力行，庶几金鼎可烹汞，以成无上至道，而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公，共朝金母矣。
壬辰年春，恰好有修炼的女子问道，我嘱咐她要多看古书，来验证所传授的功法。但是，丹经中讲女子修炼的内容非常少，难以考证对错。于是不顾忌泄漏天机之罪，依照男女修炼中相同的阶段怎样练，不同的阶段怎样练，一并按着修炼程序写成文字，作为入门的阶梯。能够通过文字理解女丹的真义，避免鱼目混珠，深切的理解才能够身体力行，希望能够坎离交融，成就无上大道，而能相会于方诸瑶池，就不难与男仙同谒木公，共朝金母了。
天阳地阴，干刚坤顺，阴无阳不长，阳无阴不生，刚柔得其中和，水火始能既济，阴阳必有匹偶，人物由兹孕生。是乾坤皆秉真元之气，男女各具不死之身。干曰大生，可以道成正觉；坤曰广生，亦能果证元君。如谓坤阴难入仙道，何以王母长处昆仑？蟾娥窃梁间之丹，永作月宫皇后；逍遥读漆园之书，自号瑶池谪仙。洛神、巫女，自古维昭；紫姑、湘妃，于今为烈，迹载史篇，固可考也。身秉坤德，岂不能乎？
天属阳性，地属阴性，乾属刚健，坤属柔顺，阴没有阳不长，阳没有阴不生，刚与柔得到相互的中和，水与火开始能够相互既济，阴阳必须相互作用，人与物由此滋生孕育。就是这样，乾坤都秉承了真元之气，男女各自都具有不死之身。乾卦讲大生，可以通过修道成就正觉；坤卦讲广生，也能证得元君果位。如果说女子难以进入仙道，为什么王母长久处于昆仑？丑陋的蟾蜍偷吃金丹化作嫦娥，永作月宫皇后；逍遥子读了庄子的书，就能自称：瑶池谪仙；洛神、巫女，自古以来多给世间以昭示；紫姑、湘妃到现在更为显著，诸多事迹载入史篇，都可以考证。身心秉承坤道品德，怎么能不成功呢？
女子原来命有三，紫白黄光不似男。少上衰中成在下，关头一错要深谙。
女子圆满性命有三个阶段，紫光、白光、黄光不同于男子。少年气足修上丹田，身漏体衰修中丹田，筑基成功修下丹田，这些重要环节不能有一点错失。
炁穴，即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非两乳也。男命在丹，故以下田为炁穴。女命在乳房，故以乳房为炁穴。阴极变阳，从炁穴化阴血而流形于外，故斩赤龙须从阴生之处用工。久久行持，形自隐矣。若以男子脐下一寸三分中之炁穴指之，则误也。
炁穴，就是血元，就是乳房，在膻中内一寸三分，不是两个乳房。男命在于炼精结丹，因此以下丹田为炁穴。女命在于炼血化乳，因此以乳房作为炁穴。阴极就能变化为阳，从炁穴炼化阴血，而能改变经血不再流到体外，所以斩赤龙必须从阴精生发之处用功。经过长期的习练，外在的形体自能隐藏改变。如果像男子一样，把脐下一寸三分之处作为炁穴，就错了。
许祖云：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”盖女子之经为生人之始信，经返成气则乳缩如男子，而经自不漏。若男子则炼精化炁，阴根缩如童子，而精自不漏。不漏而后命可延。
许祖说：男子修成不漏精，女子修成不漏经。这是因为女子的经血为生育的信号，经血返回炼化成气，就能使乳房缩小如同男子，而经血也不再泄漏。如果男子修炼就需要炼精化炁，炼到阴根缩小如同童子，而精自然不再泄漏。体内精气不再泄漏，而后就可以延年益寿。
又云：“女子修到经不漏，其后性命工夫与男子之功大同小异，患无人以诀破其奥妙耳！”
又说：女子修到经不漏，以后性命修炼的方法与男子大同小异，只是苦于没有人说破其中的奥妙。
柔人行道与刚人不同，而其成功比刚人亦易。刚人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。
女子修道与男子不同，但是女子成功要比男子容易。男子调气需用三年，女子一年就可以调伏，是因为阴中有阳（☵）的缘故。
孙不二元君曰：
男女本一炁，清浊动静异；女人欲修真，切使真元聚。
阴中有元阳，存清勿以弃；明此色与欲，本来无所累。
屏除贪嗔痴，割断忧思虑；去浊修清性，不堕诸恶趣。
寂静守无为，我即男子具；无无无其形，有有有其意。
内视色声空，丝毫无沾滞；仗土为坤基，一阳本自地。
铅汞固不同，炁神无二义；渺渺空灵心，心神能为制。
一炁反春和，飞出云霄去；偕汝太清游，是曰真如偈。
夫干道动，坤道静，欲修性命，务须从静。汝今原静，又何以修？坤道浊，干道清，欲修性命，务须求清。惟能以浊修清，是以入道证果。
乾道主动，坤道主静，想要修炼性命，务必要依从安静。你的身心原本安静，又怎样来修呢？因为坤道浑浊，乾道清明，要想修炼性命，务必求得清明。只有用浊（经血）才能修清，就这样修道入门，才能最终获得内丹成就。
《长生胎元神用经》曰：“成功之后，男子关元炁聚精，女人胎泽不结婴，虽动于愆，不能与神争。”此是成胎之中真精返为神，此是上清也。
《长生胎元神用经》说：筑基成功之后，男子在关元炼炁聚精，女子丹胎凝聚不结金婴（阴中阳），虽然发动在于逆行天道，也不能与神相争。这是结成仙胎的过程中，真精返归为神了，这就是上清啊。
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