在《黄帝内经》中，有关“气”的字词，出现了三千多次，有真气、精气、神气、正气、邪气、阳气、阴气、肾气、肝气、心气、脾气、肺气、春气、夏气、秋气、冬气、天气、地气、风气、雷气、谷气、雨气、恶气、生气、湿气、燥气、卫气、营气、寒气、热气、清气、浊气、逆气、经气等等，难以细数。从场效应的角度来看，《黄帝内经》就是一部论述人体内气与天地气场关系的专著，这些论述对传统中医、道家修炼、日常养生等领域都产生了重大影响。
在养生方面，对于疾病的成因，《素问•评热病论》中有这样的论述：“邪之所凑，其气必虚。”是说凡因外邪致病，都是由于体内“气”的虚弱。那么，怎样解决气虚这一致病因素呢？《素问•刺法论》中提出了：“正气存内，邪不可干”的解决方案，通过培养正气，使正气充盈体内，邪气就不能侵犯身体，就能够健康永驻。培养正气无论是祛病健身，还是养生修炼，都是最为首要的基础环节。
人体的正气，来源于先天神化气、气化精、精化形的作用，产生于后天形化精、精化气、气润身的转化。体内正气质量的变化与先天和后天都有直接关系，先天禀赋是一种定势，后天调养是一种补益。也就是通过后天的调养，可以补益先天的不足，这就是传统中医、道家修炼等养生方法的意义所在。
通过后天增强人体正气，从身心两方面都能获得成效，以下就常用的一些方法略作简述，以公同好。
内养，就是养身之道，通过养身而养性，最终实现性命双修。内，就是体内、内在，养，就是守护、观照。内养的初级阶段，以意守病灶为主，意到气到，正气所至，病灶得到冲击，直至病灶部位脉络全开，正气流通无阻，进而滋养修复器官组织乃至痊愈，这一阶段的目标是健身祛病。内养的中级阶段，以内守丹田为主，凝神入气穴，凝神而气聚，气聚而丹结，此时的内丹就是正气的凝聚，真气的复原，这一阶段的目标是聚气结丹。内养的高级阶段，以忘形入虚为主，就是《化书•道化》讲的：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，这一阶段的目标是天人合一。
外练，就是把体外的宇宙能量，采集聚入体内。可以分为有形采练、无形采练两大类。有形采练就是各类桩法、动功、体态、手诀等，例如：无极桩、混元桩是天人合一的采练；蛰龙睡聚五行之气，还阳睡聚真一之气；太极拳浑然天地之气；服气、采光等也可归于有形采练。无形采练就是在无形中采聚能量的方法，这种采练不需要任何形式的体态运动，只需要相应的意识，就可以捕获相应的能量，可以根据需要灵活运用。外练中还有一种特殊的不练而练，方法至妙，觉者自得。
怡情，就是心情和悦，愉快。心情愉快就能增强正气吗？因为心藏神，心情愉快了心境就开阔，心旷则神怡，《灵枢•小针解》中讲到：神者，正气也。精可以化气，神也可以化气，所以，心情愉悦了，正气就充实了。内心的愉悦来自于能够放下世俗物欲的牵绊，来自于能够参破生命真相，获得内在的愉悦就要在修心方面多下功夫。《素问·上古天真论》中进一步讲到：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。恬淡虚无的状态，就是宇宙大道的真实状态，进入这种状态就是天人合一，就能与真气相互交融。精与神不外驰，不耗散，病邪之气能从哪里进来呢？
积德，就是通过积累善行，而获得正气的积累。善行就是有利于社会，有利于他人的行为。积累善行为什么能够获得正气的充实呢？正气是人体内维持气血运行的精微物质，具有积极、纯粹、阳健、活泼的特性，善行正是这些特性的体现。多行善事自然就与正气相互感应，这种感应不是简单的因果关系，而是一种正能量的获取方式。了解此中作用的人，就会通过不断的做好事，通过积德来提升自身量级。积德，就是积攒正气，“德全不危”，“德高气纯”，“德为功母，德高功高”都是积德与正气关系的体现。这种积累不因善小而不为，常常不离生活点滴，注重日积月累，通过量变而影响质变，终成大器。
增强人体正气的方法不仅上述几种，只要生活状态不违天道，顺应自然，食饮有节，起居有常，不妄作劳，也能形神皆俱，安享天年。总之，养生就是养正气，保持体内正气充盈，就能够健康长寿，舍此一路，别无他途。
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