洛书是中华文化构成的重要元素，是揭示地道规律的朴素模型。洛书与河图作为体用，将星系与地球的作用力场，直观的呈现出来，因为这种模型成熟于先秦，就不得不感叹中华先哲的智慧了。在中华文化中有一种朴素的认知，就是“天道顺，地道逆”，河图、洛书就是对这种认知最直接的阐释。关于天道顺行的运动模式，我们在《天人合一论》中已有论述，接下来将进一步探索洛书与“地道”的作用关系，也就是说中华先哲是怎样认识，地球与宇宙力场的作用关系的。只有更深层次的了解天、地、人之间的作用关系，才能更好的把握自然规律，实现生命的优化与自控。
河图、洛书的创作者没有史料可考，相关名词最早见于西周时期的《尚书·顾命》，发现其中有河图与天球等共同陈列的记录，因此一些人推断：河图、洛书有可能是古人对于天象观察的记录。后来在《易传▪系辞》中出现了：“河出图，洛出书，圣人则之。”的记载，到这里已是古代圣人把河图、洛书揭示的自然规律进行应用了。
河图、洛书一直是以图形呈现，没有任何文字附加，所以后人的解读也非常多。无论是从数字结构，还是先后天八卦中的五行作用，这些数术的展现，最终也不过是服务于规律的揭示。古圣先哲也不过是将自己通过天象观察，获得的宇宙认知进行了刻画和描绘，这些假想也许更接近河图、洛书的来源。
有了天象观察这一假想，我们就可以直接来进行探究了。河图是天河之图，银河之图；那么洛书是什么呢？洛书则体现在一个“洛”字上，如果把“洛”换成这个“落”字，就能让人茅塞顿开。所谓落书，就是宇宙能量场降落于地球表面的运行轨迹。这里的降落，用现代语言来讲就是投射。那么，远古先哲是怎样通过天象观察，来了解宇宙能量场投射于地表的呢？
我们先把洛书转化为九宫图，并且与后天八卦相对应，见下图：
仔细观察这些数字的排列规律，可以分为三个组合：34567为连贯序列组，258为土气组（坤卦、中央、艮卦），19为边框组。分组以后，我们先把连贯序列组的数字相连，见下图：
这样就出现了一个“N”字形结构，我们再把这个图形与太阳直射点轨迹相对应，就出现了下图：
图中的数字，9为南回归线，1为北回归线，2为赤道至南回归线区域，5为赤道，8为赤道至北回归线区域，34567是地球逆转与太阳光直射交点的连线，这个连线是处于动态变化中的。图中呈现出的洛书序列数字，与太阳直射光在回归线内的运动轨迹一致。很显然这不是巧合，在《奇门遁甲•烟波钓叟歌》中：“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫”，正是讲的阴阳之气变化与天地顺逆之间的关系，“二至还乡”中的冬至和夏至，就是南北回归线，在洛书中就是边框组的1和9。图中的258土气一组，则代表了整个地球，南半球为2坤卦，北半球为8艮卦，正好与后天八卦相应，而且土气归于地球无疑。有了这些数字相对应，洛书表达的涵义就非常直观了，从冬至到夏至运气上升，从夏至到冬至运气下降，这就是远古先哲用最简单的方法，告诉了我们天地之间运气升降的基本规律。当然，这种运气的“N”字形运动模式不仅局限在南北回归线以内，对地球的任何地区都可以产生影响，对南半球的作用，依照北半球反看即可。
天地之间运气的运动规律，在自然环境中会有什么表现呢？中国著名的地理学家胡焕庸先生，在1935年从人地关系角度，提出了以黑河到腾冲一线为界，划分出东南与西北两大基本差异区，这条线也被称为“胡焕庸线”。把洛书数字代入后，见下图：
图中洛书的258一线，正好与胡焕庸先生提出的分割线相重合，由东南往西北方向的456一线，则与“胡焕庸线”形成一个横向的切面，从图上不难看出由于运气的变化，在切线两侧形成了从地理环境到人文诸多方面的差异。
我们在文中用了运气一词，因为运气也指自然界的物质本原及其自然现象。运气也可以理解为运动的气场，我们把赋予的、上升的称为生发之气，把消退的、下降的称为衰退之气。地球在逆行运转时，与太阳发出的光子流相交汇，光子流携带的宇宙能量，不断赋予地球表面。到了冬至，直射的阳光从南回归线开始北移，北半球温度回暖，西北部高压北移，在地球自转的影响下，生发之气呈现出东南西北走向，这就是东南季风的形成。气随风动，风与气和，春天的东南季风，很快吹绿了东南大地。到了夏至，直射的阳光从北回归线开始南移，北半球温度降低，西北部高压南移，西北季风使万物能量消散、颓败衰变，这就是大自然带来的升降兴衰。
了解了运气的运动轨迹，对于我们的生活或者说养生有什么作用呢？其实，洛书揭示的运气轨迹，前人一直就在应用，在内丹修炼中会抓住子时和冬至这种一阳初升的时机，进行精生训练。近代的玄空风水以及八宅理气，再远还有奇门，也都有这一运气规律的运用。
生发之气对于养生的作用最为直接，也非常必要。生命有赖于生发之气的滋养，主动捕获生发之气，是祛病延年的重要方法。例如：在春季面向东南方向采气，选择东南方向开阔的宅居，在清晨日出东方时晨练，采日精、采光以及在上午进行的日光浴等等，都有助于生发之气的获得。
参考资料：
1.《奇门遁甲》（先秦）
2.《河洛精蕴》（清）江永
3.《沈氏玄空学》（清）沈竹礽
4.《环境场效应论》王来滨
评论