［导读］《五篇灵文》，作者不详，传说是赤莲真人所作，原题标有“重阳祖师注，清虚道人录”，载于《道臧辑要》胃集，是比较重要的内丹经典。全文篇幅不长，但却言简意赅，对丹道次第、诀窍做了概要提示，尤其是采大药口诀，更是发前人之未发。在元代陈致虚《金丹大要》中：“重阳以纯阳金丹秘诀五篇授之，并口授秘诀”，或即指此文。明代陆西星在《方壶外史》末附《王重阳祖师传授七真灵文》一篇，内容与此同，但极简略。丹道修炼，探微索隐，究其真诀，难出此文。金丹大道传诀容易传火难，历代先师无不在得诀后又经历了几年、甚至几十年的揣摩，没有几番推倒重来的历练，很难把握火候细微，正如吕祖所言：“此事本然无大巧，只争日逐用功多。”嗟夫，法诀已言无不尽，实修方跬步雏行。
序
斯文乃金丹之至宝，非其人而不可传也。若上根上器，大德之子，得遇此书，修仙之正路耳！以天心为主，以元神为用，以三宝为基，外三宝不漏，内三宝自合也，始得天人感通,先天之炁自然归之。然人之一身内外,四大上下,皆属后天阴阳,惟有先天一点至阳之炁,混于杳冥不测之内,至虚至灵,难求难见。
这篇文章是金丹修炼的至宝，不是真心修行的人不可传授。若是上乘根器，道德高尚的人，能够看到此书，就是修仙的正确方法。以天心为本体，以元神为作用，以三宝为基础，外在的耳、目、口闭而不泄，内在精、气、神自然相合，进入天人合一，先天之气自然返归体内。然而，人的身体内外，四肢百骸，都属于后天的阴阳，只有先天的一点纯阳之气，混杂于恍恍惚惚之中，至虚至灵,难求难见。
虽然外来,实由内孕。先天若无后天，何以招摄？后天不得先天，岂能变通？此乃无中生有，有中生无。无因有激之而成象；有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。神仙妙用只是采取先天真阳之气以为金丹之母，点化己身阴气，以变纯阳之体。却从炼己纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神具妙，与道合真，此皆自然而然，不假一毫作为也。
先天之气虽然从虚无中而来，实际还是经过了体内的孕育。先天如果没有后天，用什么招摄能量？后天得不到先天，怎么能够变化神通？这就是从无中生有，从有中生无。无因为有的激发而成像，有因为无的感应而灵通。先天与后天之气，如同山谷的回声彼此关联。这个原理在修仙中的作用，就是采先天真阳之气，作为金丹的母气，用来转化自身的阴气，最终变为纯阳之体。至到炼己纯熟，方能获得生命重塑，从玄珠成象、太乙含真、形神具妙、到与道合真，这些环节都是自然而然，不能有丝毫不自然的作为。
玉液章第一
神不离气，气不离神，呼吸往来，归乎一源，不可着体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为，而神气自然有所为。犹天地无为，万物自然化育。
神离不开气，气离不开神，随着呼吸的往来，归于生命本源，不可着意本体，也不可发挥作用，排除杂念，恬淡虚无，寂静中常常观照气穴，整个身心进入无为之境。此时，神与气自然发生作用，就好像天地的无为，万物自然都能够得到化育。
功夫已久，静而生定，神入炁中，炁与神合。五行四象，自然攒簇，精凝炁结，此坎离交媾。初静之功，纯阴之下，须用阳火锻炼，方得真炁发生，神明自来矣。
练功愈久，静而生定，神入炁中，炁与神合。五行四象，自然聚合，显现出精凝炁结，这就是坎离交媾。开始的静功修炼，是在纯阴环境中进行，必须用阳火锻炼，才能获得真炁发生，神明就能自然而来了。
产药章第二
神守坤宫，真火自来。坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。若不得真火煅炼，则金水混融；若不行专心致志，则阳火散漫，大药终不能生，先天何由而得？煅炼之久，水见火则自然化为一气，熏蒸上腾，呼吸搬运，周流不息，真精自此而生，元气胚胎于此。呼吸相合，脉住气停，静而生定，大定之中，先天一气，自虚无中而来。是以先天母气，而伏后天子气，顺其自然，不可欲速，先天自发也。
意识静守在下丹田，真火自然而来。下丹田就是产药的百川汇源之地，也是阴阳交媾之处。如果得不到真火的锻炼，金液还丹则不能凝结；如果不能专心致志，阳火就会散漫，大药最终也不能生发，先天能量从哪里获得呢？历经长久的锻炼，水遇见火就能够自然化为真气，向上升腾，熏蒸脏腑，再配合呼吸运转河车，就能周流不息。从此真精得到生发，元气胚胎开始形成。继续用功，逐渐的进入忘息，脉住气停，静而生定，在虚空大定之中，先天一气，自然从虚无中而来。这就是用先天的母气，来降伏后天的子气，这个过程要顺其自然，不可求快，先天一气自然被激发出来。
混沌之初，天地未判，玄黄相杂，时至气化，定中生动。只这动处，方知造化，若有一物，或明或隐，不内不外。此是大药始萌，不可遽采之。若有一毫念起，天真遂丧矣！
在混沌之初，天地未判，玄黄相杂，时机一到，气自能化，征兆就是定中生动。就这一动，才是生命重塑的本源，恍若有一种物质，或有明亮，或有隐暗，霎时间与身心交融，无内无外。这就是大药初始的萌芽，不可仓促的采炼。如有丝毫杂念升起，先天真种子就会随即丧失！
采药章第三
神守干宫，真气自归。干宫乃造化之源，生身受气之初。知之修炼，谓之圣人。始则凝神于坤，煅炼阴精，化为阳气，熏蒸上腾，河车搬运，周流不息。次则凝神于干，渐炼渐凝，渐聚渐结，结成一颗玄珠，大如黍米，恒在目前，一得永得，先天虚无真气，自然归之。
将神识静守于上丹田，真气自然而归。上丹田就是生命重塑的源头，也是肉身禀受真气的开始。能明白这个部位的修炼，可以称为圣人。开始时凝神于下丹田，目的是锻炼阴精，将其化为阳气，向上升腾，熏蒸脏腑，运转河车，周流不息。而后则要凝神于上丹田，渐炼渐凝，渐聚渐结，最终结成一颗玄珠，如同黍米大小，长久的映现于脑屏，此时一得可谓永得，先天虚无真气，自然相应，不采自入。
待其铅光闪烁，如月之象；汞气飞扬，如日之象，不时日月交合一处，一点灵光，圆陀陀，光烁烁，照耀上下。内真外应。先天之气，自虚无中而来，是以母气，而伏子气，自然感合。造化之妙，药从外来，非假存想。
炼到精气充足，现出满月景象；神气飞扬，如同日光灼目。不多时日月交合一处，成就一点灵光，这团光圆陀陀，光烁烁，照耀上下。体内有真气，体外有感应，先天之气才能从虚无中而来。这就是用母气降伏子气，在自然中相互感应、相互融合。重塑生命的奥妙，就是先天一气是从体外虚空而来，不是依靠了意念和想象。
初炼丹时，便向水中求之，终落顽空，毕竟无成。须以我之真气，而感天地之至精，当以阳燧方诸水火感通之理，推之自得。
开始修炼丹道，就炼先天一气，最终也不会有收获，到底也不会成功。必须用自身的真气，来感应天地之间的无上精华，应当用阳燧方诸水火感通的道理，进行推敲自能明白。
当其日月交光之候，先天适至之时。泥丸风生，欲海波澄，此身如在万丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，浑如醉梦，正是龙虎交会之际。金木相啖，水火相激，景象发现，迅如雷电，急急采取。其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机，似采非采，不采实采，乃为真采也。
每当出现日月交光，就是先天一气恰好出现之时。此时，泥丸宫犹如风起，周身清澈、深邃而宁静，如陷万丈深海，不知有水，不知有火，不知有天地人我，浑如醉梦，正是龙虎交会之际。片刻之间，金木相交，水火相激，现出火树银花，雷鸣电闪，此时要赶紧采取。采取的方法，就像发千钧之力的弓弩，只用一寸的机关，就是似采非采，不采而实采，这就是真采啊。
得药章第四
神守玄宫，意迎牝府，（重阳注：此二句是采药之口诀）神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元，己之真气，翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪涌。自太玄关升入泥丸，化为金液，吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生光，至此乃乾坤交媾。一得永得之妙，全在防危虑险，即当牢封固闭，勿令渗漏，以便温养。
神识静守太虚，意念微照躯体，神意相合，先天自得。在恍恍惚惚，杳杳冥冥之中，有一道红光，快速进入下丹田，体内真气，迎而相合，阴合抱阳，阳激发阴，至精生发显现，犹如浪潮汹涌。化作一股暖流从会阴穴一路向上进入泥丸宫，稍作停留化作金浆玉液，配合吞咽送入下丹田，顿时体内香甜清爽，毛孔酥润，周身毫光烁烁，炼到这一阶段就是乾坤交媾。生命重塑的奥妙，全在于防危虑险。此时，需要马上进行封闭牢固，不能有丝毫泄漏，以便进入温养阶段。
温养章第五
神守黄房，金胎自成。黄房乃干之下坤之上，规中之妙，十二时中，念兹在兹，含光藏耀。行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠。抱元守一，先天元神元气，刻刻相合，渐渐相化。但安神息，不运火而火自运，百日功灵，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现。
神识静守黄房，金胎自能成就。黄房就在上丹田之下，下丹田之上，规中的修炼奥妙是：十二时辰之中，要念念不忘，内光含藏，不离行住坐卧。呼吸绵绵若存，意识如鸡抱卵，如龙养珠。在抱元守一中，先天元神元气，刻刻相合，渐渐相化。只要安神定息，不运火而火自运，历经百日积功显效，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现。
千日之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身内有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形同于神，显则神同于气。步日月而无影，贯金石而无碍。
历经千日以后，温养火候完备，群阴剥尽，体变纯阳，婴儿现象，身内有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形同于神，显则神同于气。步日月而无影，贯金石而无碍。
温养三年之后，婴儿老成，不可远离。直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。天地山川，有时崩坏，惟吾道体，浩劫长存。潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能陶铸也。
天仙之道，斯乃毕矣！
继续温养至三年以后，婴儿老成，不可远离。直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。天地山川，有崩坏之时，只有我们的道体，能够历尽浩劫而长存。从此，潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以能不受阴阳的束缚。天仙的修炼之道，到这里就讲完了！
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