［导读］《重广补注黄帝内经▪素问》，成书于唐代宝应元年（公元762年），作者王冰在序中自述：自幼追求道学，一直喜爱养生，有幸遇到《黄帝内经》，就将其作为学习的龟镜。然而，传世读本错误荒谬、篇目重叠、文义不接等种种问题，随着时间的推移，多已将错就错，欲学岐黄之术，却无路可循。于是，他精心勤奋、寻师访友、博采众长，历时十二年，才掌握了其中的原理和要点。随将新旧藏本，重新广泛的增补注解，合成八十一篇，作为医学启蒙，并用以宣扬医学至理。在《重广补注黄帝内经▪素问》中，王冰补入了《天元纪大论》、《五运行大论》、《五常政大论》、《六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》、《至真要大论》等篇章，为整理保存古代医籍作出了重大贡献。
中华传统医学，是中华文化的重要组成部分，与道学、儒学并成三足之鼎，相互支持、相互影响、相互作用，构成了中华文化的多样与一统。孙思邈说:“不知易者，不足以言太医”，而传统医学的母体就是道医，许多著名的医学家如张仲景、孙思邈、扁鹊、李时珍、葛洪等，他们不仅是医生，同时也是修道之士。以道为法，以儒修身，以医济世，是古代先贤修行的理想境界。
在中华文化儒道互补的大格局中，《黄帝内经》总体是讲天地自然对人类的作用关系，核心内容侧重论述了正气与邪气对人体健康的影响。其中蕴含的养生之道，是生命的立身之本。主动养生是实现健康长寿的重要途径，通过主动学习养生知识，主动参与养生活动，才能掌控自己的身体，做自己健康的主人。所以，《黄帝内经》这部养生专著，不可不读。
第一篇 上古天真论
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
从前的黄帝，一出生就神明灵秀，很小就会讲话，幼年时就善于学习，成长中敦厚而敏锐，成年后成为天下之主。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
他问天师道：我听说上古时期的人，人生都能度过百岁，而且动作不会衰退；现在的人们，年龄刚到五十岁，容貌就会衰老，行动也会迟缓，现在和以前有什么不一样？人类养生的方法都丢失了吗？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
岐伯回答说：在上古时期，那些知道自然规律的人，会遵循阴阳变化，顺应术数原则，饮食有节制，起居符合天体运动规律，不过度劳损消耗身体，因此使肉体与精神都能保全，而尽享天赋的年寿，度过百岁才会离去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
现在的人却不这样，把烈酒当做琼浆，把肆意妄为当做常态，在醉酒后进行房事，用欲望枯竭精气，用耗损散发真气，不知道保持正气的充盈，不按时令控制行为，只图一时感觉痛快，却背离了生命真正的乐趣，起居也不合节律，因此刚到五十岁就衰老了。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
在上古圣人的教导中，都曾讲过对于虚邪贼风，要及时避开，保持轻松愉悦，心无挂牵，真气就会与身体相互感应。精气不耗散，神识不外驰，疾病能从哪里来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
所以，没有杂念而减少欲望，内心安宁而无所恐惧，身体劳作而不疲倦，气机调和而顺应天道，各个方面都协调统一，身心就都能够获得圆满。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
因此，以美味品尝食物，以自然佩戴服饰，以快乐面对生活，高下不相互仰慕，这种民风就叫做：朴实。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以，嗜好不可过多，淫邪不可动心，无论任何人，只要不受外物的影响，都能够合于自然之道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
所以，那些能够度过百岁，动作没有衰退的人，是因为德行圆满而没有发生危害啊。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
黄帝说：人到了老年还没有孩子的人，是精力耗尽了？还是上天禀赋的命数造成的？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
岐伯说：女子七岁，肾气开始旺盛，牙齿更换，头发快速生长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
十四岁，化育之气到来，任脉畅通，冲脉气血旺盛，月经按时出现。因此，能够孕育生子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
二十一岁，肾气的滋生与消耗持平，因此，智齿发生，身体发育达到极点。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
二十八岁，筋骨坚实，头发生长达到极点，身体强盛而壮实。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
三十五岁，足阳明胃经开始衰退，面色开始发黄，头发开始脱落。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
四十二岁，手上的三条阳脉开始衰退，面色变得焦黄，头发开始变白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
四十九岁，任脉虚弱，冲脉衰微，化育之气枯竭，生殖器官闭合，所以身体损坏而不能孕育子女。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
男子八岁，肾气开始充实，头发快速生长，牙齿更换。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
十六岁，肾气旺盛，化育之气到来，精气溢出外泄，阴阳和合，因此，能够孕育生子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
二十四岁，肾气的滋生与消耗持平，筋骨坚强，因此真牙生出，身体发育达到极点。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
三十二岁，筋骨粗隆、旺盛，肌肉丰盈、有力。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
四十岁，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿失去光泽。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
四十八岁，阳气衰竭于头部，面容焦枯，鬓角头发出现斑白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
五十六岁，肝气开始衰退，肌筋活动乏力，化育之气枯竭，精气减少，肾脏衰退，身心能力都达到极限。
八八，则齿发去。
六十四岁，则会齿落发脱。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
肾脏主导水的运化，接受五脏六腑精气而蕴藏，所以五脏旺盛，就能够疏泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
现在五脏都开始衰退，筋骨无力，化育之气耗尽，所以头发鬓白，身体沉重，行路蹒跚，而不会有子。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
黄帝说：有人到了老年还能孕育子女，这是为什么？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
岐伯说：这是因为天赋寿命过长，气脉时时畅通，肾气有余。这种情况虽然能孕育子女，男子不会超过六十四岁，女子不会超过四十九岁，天地所赋予的精气都会枯竭了。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
黄帝说：你讲的养生方法都能达到百岁，能够孕育子女吗？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
岐伯说：我讲的方法能够防止衰老而保全形体，身体虽已高寿，却能生育子女啊。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
黄帝说：我听说上古时期有真人，能够掌控天地，把握阴阳，呼吸精气，独立世间而精神内守，肌肉如同婴儿。因此，寿命能够超越天地，没有终结之时，这是遵循养生之道的必然结果。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
在中古时期有至人，具有淳厚的德行，完全融合自然之道，顺应阴阳规律，协调于四季变化，脱离世俗，积累精气，圆满神识，能够游行于天地之间，视听于八方之外，大概是这些方法有益于寿命而变得强大，也可以归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次，还有一种圣人，处世与天地相和，依据来风选择居所，适当控制需求于世俗之间，没有愤怒和仇恨的情绪，行为不愿离开世俗，服饰举止也不脱离世俗，身外没有操劳琐事，心中没有思想忧患，以恬淡愉悦为日常，以心安自得为功勋，身体不会败坏，精神不会散乱，也可以获得百岁的寿数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
其次，还有一种贤人，以天地为法则，以日月为参照，辨识星辰运动规律，主动迎合阴阳变化，区别四季气机升降，将自己的生活方式调整到与上古相同，也可以延年益寿，却有一定的极限。
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