黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
黄帝说：阴阳，是天地的根本规律，是万物的基本法则，是变化的能量之源，是生杀的起始，是神明的府邸。
治病必求于本。
治疗疾病必须探求发病的根本原因，要从根本上进行施治。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
阳气聚集起来为天，阴气聚集起来为地。阴气主静，阳气主燥。阳气主生，阴气主长。阳气主肃杀，阴气主收藏。阳能化气，阴能成形。
寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。
寒极生热，热极生寒，寒气生出浊气，热气生出清气。清气在下不升，则生腹泻。浊气在上不降，则生气胀。这是阴阳的反常现象，是疾病的逆从征象。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
清阳之气为天，浊阴之气为地。地气上升为云，天气下降为雨。雨来自地气的凝聚，云来自天气的蒸发。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
因此，清阳之气出自上窍，浊阴之气出自下窍。清阳之气发散于腠理，浊阴之气运行于五脏。清阳之气充实于四肢，浊阴之气集聚于六腑。
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
水为阴，火为阳；阳为气机，阴为五味。
味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。
性味依赖形体，形体依赖正气，正气依赖精气，精气依赖转化。精气消耗正气，形体消耗五味，元气化生精气，精气滋养形体。
味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
五味损伤形体，正气消耗精气。精气化为正气，正气损伤五味。
阴味出下窍；阳气出上窍。
阴质的五味出自下窍，阳质的正气出自上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。
性味浓厚的为阴，淡薄为阴中之阳。气质浓厚的为阳，淡薄为阳中之阴。
味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。
性味浓厚则排出，淡薄则通畅。气质淡薄则发散，浓厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
阳气太过则正气衰弱，阳气平和则正气充实。阳气太过消耗正气，过旺的阳气消耗平和之气。阳气过旺散发正气，阳气平和生发正气。
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
气的性味，辛、甘能够发散，为阳性。酸、苦能够涌泄，为阴性。
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
阴气过旺则阳病，阳气过旺则阴病。阳亢则热，阴盛则寒。重度寒症则有热象，重度热症则有寒象。
寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也。
寒症伤害形体，热症伤害正气。气伤了疼痛，形伤了淤肿。因此，先痛而后肿的疾病，是邪气伤害了形体。先肿而后疼痛的疾病，是形体伤害了正气。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
风邪过旺则身动，热邪过旺则淤肿，燥气过旺则干涩，寒气过旺则浮肿，湿气过旺则濡泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
天有四季五行变化，而形成生、长、收、藏，以及寒、暑、燥、湿、风。人体五脏化为五气，而形成喜、怒、悲、忧、恐。
故喜怒伤气，寒暑伤形。
因此，喜怒的情志伤害正气，寒暑的邪气伤害形体。
暴怒伤阴，暴喜伤阳。
大怒伤害阴精，大喜伤害阳气。
厥气上行，满脉去形。
气血逆乱上冲，塞满脉络而神形分离。
喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
喜怒的情绪不能控制，寒暑邪气入侵过度，生命就不能长久。
故重阴必阳，重阳必阴。
因此，阴寒至极必然高烧，阳热至极必然寒颤。
故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
所以说：冬季伤于寒邪，春天必发温病；春季伤于风邪，夏季必患腹泻；夏季伤于暑气，秋季必患疟疾；秋季伤于湿气，冬季必然咳嗽。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎。
黄帝说：我听说上古的圣人，通过研究人的形体，将脏腑分门别类，将经脉理出终始，贯通天地之道，使脏腑与经脉都能相应，对气脉和穴位的阐发，各有相应的名称，骨肉之间的连接，都有确切的位置。经络的分别都有条理，四季的阴阳变化，都有规律原则。内外的感应，都有表里变化，这些情况值得相信吗？
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
岐伯回答说：东方生化风气，风气生化草木，草木生化酸味，酸味生化肝脏，肝脏生化肌筋，筋木生心火，肝气发表于眼目。东方之气，在天为玄奥，在人为合道，在地为生化。能够化生出五味，合道生出智慧，玄奥生出神气，神气在天为风，在地为木，在身体为肌筋，在脏腑为肝脏。在颜色为青绿色，在音律为角调，在声音为呼声，在动作为把握，在孔窍为眼目，在性味为酸，在情志为怒。怒伤肝，悲（金）能制怒（木），风邪伤筋，焦燥（火）能够制风（木），酸伤筋，辛（金）能制约酸（木）的危害。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
南方生化热气，热气生化为火，火生化为苦味，苦味生化心脏，心脏生化血脉，血脉（火）生化脾脏（土），心气发表于舌。南方之气在天为热，在地为火气，在身体为血脉，在脏腑为心脏，在颜色为红色，在音律为徵调，在声音为笑，在动作为吞吐，在孔窍为舌，在性味为苦，在情志为喜。喜伤心，恐（水）能制喜（火），热伤气，寒能制热，苦（火）伤气（金），咸（水）制苦（火）。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
中央生化湿气，湿气生化为土，土生化为甘味，甘味生化脾脏，脾脏生化肌肉，肌肉（土）生化肺脏（金），脾脏发表于口唇。中央之气在天为湿气，在地为土气，在身体为肌肉，在五脏为脾脏，在颜色为黄色，在音律为宫调，在声音为歌，在动作为呕吐，在孔窍为口，在性味为甘，在情志为忧思。忧思伤害脾脏，怒气（木）制约忧思（土）。湿气伤害肌肉，风气（木）制约湿气（土）。甘味伤害肌肉，酸味（木）制约甘味（土）。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
西方之气生化燥气，燥气生化为金，金生化辛味，辛味生化肺脏，肺脏生化皮毛，皮毛（金）生化肾脏（水），肺脏发表于鼻。西方之气在天为燥气，在地为金气，在身体为皮肤、毛发，在五脏为肺脏，在颜色为白色，在音律为商调，在声音为哭泣，在动作为咳嗽，在孔窍为鼻孔，在性味为辛辣，在情志为忧伤。忧伤害肺脏，喜（火）能制约忧伤（金）。热（火）伤害皮毛（金），寒（水）能制约热（火）。辛伤皮毛，苦味（火）制约辛（金）。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
北方之气生化寒气，寒气生化为水，水气生化咸味，咸味生化肾脏，肾脏生化骨髓，骨髓（水）生化肝脏（木），肾脏发表于两耳。北方之气在天为寒，在地为水气。在身体为骨，在五脏为肾脏，在颜色为黑色，在音律为羽调，在声音为呻吟，在动作为战栗，在孔窍为耳朵，在性味为咸味，在情志为恐惧。恐惧伤害肾脏，忧思（土）制约恐惧（水）。寒气（水）伤害血脉（火），燥气（金）发散寒气（水）。咸味（水）伤害血脉（火），甘味（土）制约咸味（水）。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
所以说：天与地，是万物存在的空间；阴与阳，是气血如同男女相互依存；左与右，是阴阳运行的道路；水与火，是阴阳变化的征兆；阴阳，是万物化始的本源。
故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
所以说：阴精在内，阳气作为守护。阳气在外，阴精作为驱使。
帝曰：法阴阳奈何？
黄帝说：怎样把握阴阳呢？
岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。
岐伯说：阳气过旺则身热，腠理闭合，呼吸急促情绪低落，汗发不出而身热，唇齿干涩，会因为烦闷、腹部胀满等严重症状而死亡，冬季相对稳定，夏季痛苦难熬。
阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
阴气过旺则身寒，常有虚汗、清冷，冷得战栗、哆嗦，全身都冷，阳气耗尽不能运化腹胀而死。夏季相对稳定，冬季痛苦难熬。这就是阴阳盛衰在人体的变化，是疾病所表现的征象。
帝曰：调此二者，奈何？
黄帝说：调理阴阳的旺衰，应该怎样做？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
岐伯说：掌握养生之道，则阴阳旺盛可以调理，不懂得应用这些原则，则会过早的衰老。
年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
年龄到了四十岁，体内阴气自然消耗过半，起居行动开始衰退。年龄到了五十岁，身体沉重，听觉、视觉开始下降。年龄到了六十岁，出现阳痿，肾气明显衰退，九窍功能失调，出现下体虚弱而上体实热的病理状态，眼泪鼻涕会经常流出。
故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。
因此说：掌握了养生则强壮，不懂得养生则衰老，所以道理一样只是说法不同。有智慧的人在观察中探索规律，愚钝的人观察到的只是事物的不同。愚钝的人理解问题无法深入，有智慧的人却能举一反三，有智慧而使人耳目聪明，身体强健，衰老的人恢复健壮，健壮的人实现生命自控。
是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
因此，圣人以无为来做事，乐于保持淡泊宁静的状态，没有过多的欲望，内心满足而愉悦，常安守于虚无的境界。所以能够寿命无穷，与天地共长久，这是圣人养生的方法。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
天不足西北，因此西北方为阴，人体右侧的耳目不如左侧敏锐。地不满东南，因此东南方为阳，人体左侧手足不如右侧强壮。
帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
黄帝说：为什么这样？岐伯说：东方为阳，阳性的精华向上生发，向上则上部神明下部虚弱，因此使耳目聪明而手足不便。西方为阴，阴性的精华向下沉降，降于下则下部旺盛而上部虚弱，因此使耳目不聪明而手足灵便。所以都是感受邪浊，在上部则右侧病重，在下部则左侧病重，这是因为天地之间的阴阳之气不平衡，所以邪浊之气就会侵犯人体。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
天有精气，地有形体，天有八种时间节律，地有五种地形地貌，因此，天地能生化万物。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
清阳之气上升于天，浊阴之气下降于地，因此天地的动与静，神明将其作为法则，所以能够生、长、收、藏，终而复始，永无止息。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
只有那些贤达的人，上与天气相应以保养头部，下与地气相应以保养两足，中间与人事相应以保养五脏。
天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
天气与肺脏相通，地气与咽喉相通，风气与肝脏相通，雷鸣之气与心脏相通，五谷之气与脾脏相通，雨水之气与肾脏相通。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
六条阳经为河流，肠胃为大海，九个孔窍为水气流注之地。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。
把天地作为阴阳，阳质转化的汗液就像自然界的雨水；阳质转化的气就像自然界的疾风。暴气如同雷鸣，逆气如同烈日。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
因此治理天气混乱的影响，不用地理的原则，则灾害就会发生。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
所以，感受了邪浊风气，发病非常急速。那些高明的医生，在邪气刚侵袭人体时就开始施治，其次进入肌肤开始施治，其次进入筋脉开始施治，其次进入六腑开始施治，其次进入五脏开始施治。邪气进入五脏后开始施治，半死半生啊。
故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。
因此，感受天空的风邪之气，则损害人的五脏；感受水谷的寒热之气，则损害六腑；感受大地的湿气，则损害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
擅长用针灸治病的人，从阴入手引动阳气，从阳入手引动阴气，用右侧经穴治疗左侧，用左侧经穴治疗右侧，用我的感受探知患者的感受，用表面反应探知内在变化，用观察病象的原理，通过局部诊断疾病，在临床中应用自如。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
擅长诊病的人，要注意观察面色、气色，再行把脉，先要辨别疾病的阴阳，审查清浊等病理因素。探视呼吸，静听发音和主诉，从而知道疾病的位置和反应。通过观察综合评估，从而知道疾病的轻重缓急；通过把脉，观察脉象的浮、沉、滑、涩，从而知道疾病发生的原因。这是为了治疗不发生过错，准确的诊断才不会误治啊。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
所以说：疾病刚开始发生，仅用针刺就可以治愈。病邪猖盛，则需要等待衰退再行施治。
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
因此，病情较轻就用发散的方法，病情较重就用疏泄的方法，病情虚弱就用补益的方法。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
身体虚亏的患者，要温补阳气；精气不足的患者，补益要用食疗。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。
病在上焦，从上部排病；病在下焦，从下部排病；病在中焦，就消泻于体内。
其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而泻之。
有浊邪淤阻于体内，可以遮盖身体发汗。邪气在皮毛，汗出即可将邪气散发；大汗淋漓，要静待汗液收敛；对于实证，通过发散即可将病邪排出。
审其阴阳，以别柔刚。
审查疾病的阴阳，以辨别轻重缓急。
阳病治阴，阴病治阳。
阳气偏盛的疾病要滋阴，阴气偏盛的疾病要升阳。
定其血气，各守其乡。
确定疾病与气血的关系，是否都合乎生理运行正常。
血实宜决之，气虚宜掣引之。
血实宜用活血化瘀的方法，气虚宜用导引养气的方法。
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