黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
黄帝问到：我听说那些修行的方士，有的认为脑髓是脏，有的认为肠胃是脏，或者认为是腑。询问为什么不同，他们都自认为正确，我不了解他们的方法，希望你作以解说。
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆脏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。
岐伯回答说：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这六个器官为地气所生。都能够贮藏阴精与大地相似，所以它们的作用是藏而不泻，被称为奇恒之府。
夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五个器官为天气所生。气场与天道相应，因此泻而不藏。这些器官接受五脏代谢的浊气，名为：传化之府，浊气在此不能久留，是负责输泻的器官。
魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。
肛门（魄门）也为五脏所驱使，食物消化后的糟粕不能长时间停留于体内。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
所说的五脏，储藏精气而不输泻，因此充满精气而不能过度充实。
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆这六个器官，负责传化食物和排泄废物不能贮藏精气，因此可以充实而不能胀满。这是什么原因呢？就是因为饮食进入胃则胃中充实而肠道空虚，食物消化后下行则肠道充实而胃中空虚。
故曰实而不满，满而不实也。
所以说：六腑可以充实而不能胀满，五脏可以充满而不能过度充实。
帝曰：气口何以独为五脏之主？
黄帝说：为何气口能独自成为反映五脏状况的主要部位呢？
岐伯说：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。
岐伯说：胃是饮食的海洋，是六腑气血的生化之源。饮食进入口内，储藏于胃以滋养五脏之气，而气口属于手太阴肺经，肺气通达百脉，所以五脏六腑的气血变化，都能通过胃的受纳和运化反映出来，而这些变化又可以在气口上体现出来。
故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
因此，五行之气进入鼻腔，储藏于心肺，心肺有了疾病，鼻子的功能就会受到影响。
凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。
凡是治疗疾病必须观察排泄物，仔细切诊患者的脉象，观察患者的精神状态和情绪变化，并据此制定合适的治疗方案。
拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。
对于那些迷信鬼神的人，不要与其谈论高深的医学道理或德行修养。对于厌恶针灸和砭石疗法的人，不要与其谈论治疗技术的巧妙。患者不接受治疗，疾病就一定无法治愈，即使治疗也很难取得疗效。
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