静坐入门：过三关

静坐第一关：调身。

调身，就是在静坐时，需要什么样的身形体态，这是非常重要的，从“形气相依论”的角度来看，身正则气正，形正则气和。那么，身形体态怎样才是“正”呢？

首先，什么样的坐姿最合适？在静坐入门时，不要太强调双盘还是单盘，别把心思放在这里，只要能够坐的自然舒适，能够坐的住就行。对于一些盘坐的要求，可以入门以后再去练，要不然一个坐姿就会障碍着你，不能深入。我们一般要求自然端坐就行，或者坐下垫高，散盘也行，入门阶段坐姿的要求是：能坐的住的就是好坐姿。

不管怎样坐，后背一定要挺直，这是在入门时最易犯的错误，在静坐的过程中，往往会出现不自觉的塌腰，腰一弯曲，气就容易堵在胸口，就是气滞中焦。这里正确的要求是“含胸拔背”，就是胸略内含，后背拔直，腹部同时也要放松，不要在身体上有任何的用力感。

然后，是两手的放置，一般两手手心向上，手指自然曲屈，置于大腿近膝关节处即可，高血压或心脑血管疾病患者，可以手心向下，此时需要“垂肩坠肘”，就是两肩一定要放松，有下垂感，胳膊肘又轻又松，象坠在那里一样。这个手型是一种广谱的接收宇宙真气能量的状态，只要细心体会，手心很快就会出现一种清凉感，会感觉到有真气从手心进入体内。现在，你就可以体会一下，真气进入体内是一种什么感觉了。

接下来是对头颈的要求，头一定要正，要正到：百会与会阴在一条垂直的直线上，下颌略微内收，不能仰头，颈是直的，但切忌 “耿直”，就是不能使颈部肌群有任何紧张感。

两眼的要求是：眼帘微垂，刚开始是很难把握这种“垂帘”状态的，也可以眼帘微闭，待到上乘修炼时再用“垂帘”，对于功效是没有任何妨碍的。在这里舌头怎么放呢？古人很强调“搭鹊桥”的，在入门时可以自然放置，就是你觉得怎么舒适，就怎么放。也可以根据体质来放，头部有问题的人可以选择舌头轻轻抵着下齿龈，低血压、贫血，体质较虚弱的人，舌头可以抵着上齿龈，患有干燥综合症的人可以采用舌住上颚的方式，没有特别问题的人，自然放置即可。

调整这些体态以后，还要注意面部的放松，就是要眉心舒展，可以观想自己的眉心部位，象拉开大幕一样，向两侧展开，同时是面带微笑，这时的感觉就是心中充满了愉悦，嘴角略微上扬，带动面部肌群略微上提的感觉，此时，通过面部表情可以带动全身阳气的生发，阳升而阴降，这个微笑是最好的养生方法。

调整好上面讲的体态以后，意念：“把远处的声音收入耳底”，遥听从宇宙深处，在冥冥之中，传来一阵阵曼陀妙音，直入耳底，随着妙音阵阵，而全身百脉皆动，融于其中。

这就是静坐中体态形式的基本要求，功效取决于结构，只要体态形式正了，有其形必有其气，就一定会出现天人感应，宇宙真气不采也可以自入。

静坐第二关：调息。

调息就是在静坐时需要怎样的呼吸方式，静坐是由松静而定慧的过程，最终需要进入“忘我”的状态。所以，一定要用自然呼吸，其他呼吸方法都不利于入门，要不然你就会困在呼吸的过程中，即放松不了，也很难入静。

那么，自然呼吸，要怎样做呢？所谓自然，就是不要特别的引领呼吸，感觉怎样呼吸舒适，就怎样呼吸。只需要在呼吸的过程中注意一下五点即可：

细：就是呼吸的气流不要太粗、太猛。

柔：一定要柔和，不能忽快忽慢。

慢：呼吸要渐渐的慢下来，越慢越好。

长：每一次的呼与吸的过程，尽可能的把时间加长。

匀：每一次的呼吸，从开始到结束，都需要非常均匀。

在呼吸的过程中，可以一般呼吸一边默念：细、柔、慢、长、匀，一般调整呼吸的感觉，体会呼吸变化，只要抓住上述五个要点，就能找到呼吸的最佳状态。

静坐第三关：调心。

调心，就是在静坐时使自己能够进入恬淡虚无状态的过程，调心，是静坐入门的最关键环节。此时，外静而内动，没有念头想法出现是不可能的。丹诀云:“大道教人先止念，念头不止也枉然”，心中念头升起怎么办？应该想什么？怎么去想？这些都是调心的重要内容。

调整好体态、呼吸以后，可以用导引法做一个全身的放松，一般的要求是由内而外，由上往下，从局部到整体。通过全身的放松，导致心的松静。

一般来说，只要心绪不是太杂乱，能够保持良性意念也可以，就是在静坐的过程中，要想那些使人高兴的事，让人愉悦的事。儒家的“静坐常思己过”，在这里是不适用的，儒家是应世法，佛、道是出世法，目标不同，方法有异。

心中的“好事”想了好多遍了，还没静下来，也可以用数息法，只数呼息，从一到九，再从九到一，如此反复，不知几次，渐入静定之中。

对于，那些根器较好的人还可以用编程法，观想法，气化法等，这些内容将在“斩二魔”中做以详细介绍。

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