在静坐的入门阶段，经过了调整体态，调整呼吸，开始静坐以后，很快就会出现两大困扰，就是昏沉和散乱这两大魔障，这是静坐过程的必由之径，能够突破这两大魔障，才能进入静定状态。
昏沉，就是在静坐的过程中，身体疲惫，头垂腰弯，静坐体态改变，不知不觉进入了昏昏然的睡眠状态。这种状态就是昏沉的睡眠，还不如直接的平躺更利于身体恢复，这种状态的静坐，害处大于益处。静坐中的昏沉现象，不一定每个人都会出现，一般那些体质较虚弱，身体有慢性疾病的人容易出现；劳累时静坐也容易出现昏沉；排病时也容易出现。有时，体态要领掌握不好，也会导致浊气上攻而产生昏沉。
那么，出现昏沉，应该怎样处理呢？需要根据个体情况，采用下列相应的处理方法。
体质较差，身体患有多种疾病的人，要先多练习动功，象八段锦、六字诀、太极拳、跑步之类，待身体正气能够抵御邪气的时候，就能够使阴浊之气沉降，再结合着练习静坐，才不会被阴浊之气环绕，入于昏沉之境。
在上焦或头部有疾病隐患的人，静坐时会出现浊气上攻的排病现象，造成头脑昏沉，有这种情况的人，在静坐开始和结束时，多用空手心拍打头部，不使浊气在头部积存，昏沉显现就会逐渐消失。
劳累时、困乏时静坐昏沉怎么办呢？一般来说可以先休息一下，恢复了体质再静坐。或者用冷水洗洗脸，清醒一下再静坐也可以。
在静坐时体态的调整非常重要，只要体态调整好了，静坐的过程中自然会出现清升阴降的现象，时间越长整个身体越通透。如若，体态姿势不当，就会出现气滞或气机乱窜，浊气上攻就是昏沉。
那么，什么是散乱呢？散乱就是一入静就会思绪万千，使得整个静坐过程，心神久久不能平静。心神是意识的主宰，心散则意乱，意乱则气乱。在这种状态中静坐，坐的再久也是枯坐，即不利于真气内聚，也不利于疾病康复。如果斩不掉这个散乱的魔障，静定之门则无从切入。
对治散乱的方法非常多，尤其是道家、佛家，为了对治散乱还发明了很多工具，象木鱼、磬等，这些法器的敲击声，都可以起到收心、醒神的作用。还有佛家的念唱，通过念唱佛或者菩萨的圣号，用一念代万念的方式，让念头归一而收心。在静坐时的念唱要用心去念，切忌口中发出声音，一边念唱，一边静听，边念边听，渐入静定状态。也可以随着念佛机发出的声音进行念唱，念佛机声音不宜太高，以能听到为度。
还可以用一些轻松舒缓的音乐进行引导，就是在静坐时，可以播放一些音乐，将自己融入音乐之中，随着音乐的旋律，体会身心的律动的感觉，渐渐的会感到只有音乐在，而进入忘我的状态。
静坐时也可以用观想的方法进行收心，一般可以观想佛、菩萨，或者古代哪些先师先哲的形象，一边观像，一边意念将自己融入先师们的慧光之中。也可以观想你去过的寺、观、名山等，在静坐中再一次故地重游。也可以观想在无拘无束的畅游法界，穿云破雾，自由翱翔。
根器较好的人也可以在坐姿体态和呼吸调整好以后，念头还未升起时立刻用气化法，使自己顿入静定之中，具体方法是：观想一团白光脚下升起，渐渐的将两脚和两腿融入白光之中，这团白色的真气能量，继续上行，逐渐的笼罩融化两大腿——腹部——腰部——胸部——两手——两臂——颈部——下半头——上半头，直到整个的身体，都被这白色的能量笼罩、融化。将自己整个的身心都融化在这白色的能量光中，静静的体会，慢慢的感受，身体在逐渐的变大变大，渐渐的天人合一，与宇宙同体。
经过上面的一些方法的训练以后，只要能够找到了静定的感觉，就会把握静定的火候了，此时，再练习静坐时就可以用“编程法”了，就是在调整好了体态和呼吸以后，自己给自己下个指令：“进入静定状态，”瞬间即可入定，天人合一。
上述，我把静坐入门时首先会遇到的，两大魔障的处理方法做了简述，如能照法习练，就会很快能够进入静坐之门，进入初禅之境。如能破了这两个障碍，身体会很快产生气机的快速运动，从而出现“气冲病灶”的排病现象，就是所谓的“初禅八触”，这些问题如何处理，将做另文专述。
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