三毒，佛学名词，指一切痛苦的根源，即贪、嗔、痴。
“贪”是三毒之首，“贪”就是贪得无厌，就是得了还想得，它就像一个万丈深壑，就像一个永远填不满的无底洞，永远不会使人产生满足感。有此一着就可使人陷入深切的“求不得苦”之中，使人终日在“求”中思索，在不满足中煎熬。
“贪”包括了贪名，贪功，贪物，贪色，贪利
等等。一切所贪的终极目标就是食、色，就是这种最基本的动物本能。孟子曰：「人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。」人与禽兽之别竟是少得可怜的“几希”，这个“几希”就是摆脱了“贪”的动物本能的“仁、义”，人这种动物之所以高级，也在于对“贪”欲的掌控。如果，没有节度的放纵本能的贪欲，人与禽兽何异。
“贪”就是该得的得，不该得的也要得。你能够服务于社会，服务于别人，获取一种回馈，是一种正能量的体现。如果得了不该得的，或者是德不配位的去巧取豪夺，正能量就会即刻转化为负能量，作用于你的身心，就会使你疾病缠身，甚至罹遭大难，世间大难无不都是“贪”上所得。
“贪”就是没有节度，没有选择的获取、获得。这个过程就是“收脏”，病气、浊气一起收，最终就会成为一个“垃圾箱”，不但臭名远扬，而且还会很快腐化朽毁。
“贪”是阴水，水主智，走阴了的水就是智昏，就是利令智昏，为了贪欲而敢于蛇穴探囊，敢于剑锋舔蜜，这都是智昏的表现。阴水激发还会去克火，火主心神，主神明，心神被制则发疯癫，那些失神、发疯似的抢夺，就是所谓的“财迷心窍”的表现。
那么，“嗔”与养生有哪些关系呢？
嗔，就是恼怒，无故的打骂别人。这种状态就是心中藏着一股无名之火，不一定会发到谁的身上。
这种无名火的来源，多是由于自身心态不平衡造成的。受了某种不公平的对待，受了某种委屈，或者付出了没有得到理想的回报，这些因素都可以使人，产生内心的不平衡。还有就是看到一些人或事比自己好，就会心生羡慕，而后攀比想着超越对方，当无法超越时，就会生出妒忌之心给对方施加障碍，当任何障碍都没有影响对方时，内心就会产生一种愤恨，这种愤恨就会转化成无名之火，一经引发就是恼怒、打骂。追其本源“嗔”与“贪”还是一脉相承的，没有得到某种满足就恼怒了，这就是“嗔”。
“嗔”的状态会使自己显得缺少涵容，缺少道德素养，恼怒别人的同时，即刻将自己置于了素质低下的境地，没能伤人先贬低了自己。如果伤了别人，别人就会远离你，不难发现那些整天恼怒，骂咧咧的人身边是没有几个朋友的。
“嗔”的状态会使自己的心脏，经常处于应激的状态，长此已久就会造成心神不宁，多梦失眠，心律不齐等心脏问题。所以，看淡名利，平衡心态，不但是一种修养，更是一种养生的需要。
什么是“痴”呢？
痴就是不明事理，就是不懂得人世间五伦、五常、四维、八德之道。虽然生活在尘世间，却终日抱缺而自得，不管春夏秋冬，更不问别人冷暖寒凉，终日活在自我的世界里，对外界知识的封闭状态就是“痴”，“痴”的时间久了，不思改变就是“痴呆”。终日抱着个人浅见，听不进任何劝诫，就是“痴迷”。
“痴”就是缺乏灵活思维的表现，但并不是没有思维，只是抱守着“一根筋”放不下，而不能改变惯有的思维模式。当某一种理念占据了整个思维，对于其他的知识就无法纳入，看这个“痴”字，就是获得知识的能力“病”了，不懂得应该怎样思维了，不会辩证的去思考问题了。
也有一些人修行修的都不懂的应该怎样做人了，也是“痴”了。未成仙道先成人道，人道成而佛道成，仙佛都是人来做的。“做人”是修行最基本要素，那些背离了人道的“修行”，就是一种迷失在无明中的“痴迷”。
“痴”与“智”是相对应的，与五行水相应，水主肾，主骨，主髓，主脑。不明事理就是浑浊，浊水伤肾、伤脑，反应在身体上就是肾虚、骨病、记忆力下降等问题。脑要常用，肾要常摩，才是活水一片。思考也是调动肾气的养生方法，多动脑、多思考，化“痴”为“智”，方能健康长寿。
去三毒不但是修道的必由环节，更是养生之要，所谓修道首先是修身和修心，自古没有一个修道大成者是疾病缠身之人，修道的最基本效应就是健康长寿。
这真是：
除却三毒修梵天，心肾水火得安然，
大道不远在脚下，不为入圣亦延年。
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