业力一词来自婆罗门教术语，后被佛教引用。业力这个词本身没有好坏之分，它是一个事物发展运行过程中所产生的能量总和。在一个人物或者事业的发展过程中，总是要产生一定的社会效应，其所产生的效应力的大小，就是业力的大小。业力一经产生就不会消失，它只能够在能量守恒规律的作用下，发生能量的迁移或者转化，这种能量在一定条件下再一次显化时，就是所谓的果报。
业力是事物因果旋迴的动力之源，由业力交织而成的一张无形大网，使得众多生命，延绵不断的沉浮其中，难以自拔，不得解脱。
如能够明白了业力就是因果的网纲，那就可以抓住业力的缘起，从源头上斩断恶因，获得善果了。如能够“人人畏因”，则能人人就能获得菩萨的境界了 。
佛陀住世时的社会形态是自给自足式的社会模式，所以佛家把业力产生的来源，多归纳为了以人为主导的“身业、口业、意业”三个方面。在以经济建设为主导的现代社会，如能把“业力”与事业发展结合起来看，则更能够体现出业力导致因果产生的这一自然规律。
这样，我们就可以把业力的产生归纳为四大类型：
第一种 损人利己型：这类事业不但是专门利己，毫不利人，而且利己还是在损害别人利益的前提下发生的。这类的事业都是非法的事业，那些偷盗、抢劫、诈骗等行为，都是极具典型的。还有那些赌场、大烟馆、妓院等等也属于损人利己型。这类事业可以很快的获得成功，但最终的结果都难免悲凉。
第二种 利己利他型：这一类型的事业是利己为主要目的，为了获利可以不择手段，“在商言商”是其座右铭，在自己获益后才考虑到是否给别人带来利益，是否产生了好的社会效益。这类事业虽然是合法的，但一定是暴利的。它们最常用的策略就是包装和垄断，以获取最大商业利益。这类事业大多会遭遇大的波澜起伏，成败往往一瞬间。
第三种 利他利己型：这一类型的事业主要目的是利他，在利他的同时，获得自身较少的利益。这种事业往往更是一种利益众生的方法和途径，为了更好的利益众生，以一种事业的形式来推行发展。这类事业走的是积少成多的路子，一些百年老字号和低利润行业，大多属于这种类型。
第四种 舍己利他型：这一类型的事业主要目的是利他，在利他的同时完全不会考虑自身的利益。象白求恩、雷锋，以及一些见义勇为的模范人物所做的事情等等，一些慈善机构也大都属于这种类型。
业力的来源虽然可以划分为四种类型，但也可以概略的分为两类：第一和第二种可以归到负能量类；第三和第四种可以归到正能量类。霍金曾说：“宇宙的正负能量的总和为零”，也就是说宇宙间能量的总量不变，你如果负能量得的多，正能量就会得的少。正能量得的多，负能量就会得的少。获得正能量较多的生命形态，一定会呈现出上升的趋势，获得生命整体质量的升华。获得负能量较多的生命形态，一定会呈现出沉降的趋势，使得整体生命质量发生退变。
这就是业力与事业类型的关系，如能够有意识的进行事业的定位，把自身投入一个利他利己或者舍己利他的事业中去，就可以在事业中成就人生，在事业中获得生命质量的升华和提升。
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