作为中华神秘文化中的一枝奇葩，《祝由十三科》的流传和应用是无法忽视的。中华神秘文化是中华文化的重要组成部分，相对于以儒学为核心的通俗文化，它显得非常另类和冷僻。但是却无法把它从中华文化中割舍掉，它毕竟相伴了中华民族的成长，几千年以来在东方这片神州大地上，它的踪迹几乎无处不在。研究中华神秘文化来源，就会发现神秘文化甚至就是中华文化的起源。在中华文化的殿堂之中，神秘文化的独特魅力，常能引人入胜，引人深究其奥。
梦幻岳麓山 得宝祝由术
那是在1995年的春夏之交，一个细雨霏霏的星期天的上午，岳麓山被丝丝的细雨，和缕缕的薄雾缠绕着，如梦如幻，恍若仙境一般。初到南方，觉得是个赏景的好日子，就约了两个朋友下山去。在山脚下有一座青砖砌起的书舍，虽然叫做书舍，其实只是一间很小的房子，我们进到房中，书架上只有十几本书放在哪里，店主自忙自的，也没照应我们几个。我用眼睛扫了一下书架，这一扫不要紧，《轩辕碑记医学祝由十三科》跃然眼中，是民国三年的线装复印版。早就听说过这本奇书，只是一直没有找到，没想到在这里碰上，这可能就是法缘吧。我忙让店主取过来，店主又推荐了《辰州符咒大全》和《秘传万法归宗》两本书，他说配合着读容易看明白，我就一并收了。就这样在一个很偶然的地方，结缘了《祝由十三科》。剩下的时间就是挑灯夜读了，凭着早年读传统经典的功底，那些文言文和繁体字并没有多大障碍，最大的障碍是应用方法太多，却少有原理的释解，看得一头雾水不敢应用。就这样泛泛的读了几遍以后，就放下了，心里想，看看这些就当做是对一种神秘文化的了解吧，这些东西在现代社会也未必能有什么效果。
但是到了秋天的时候，我又遇到了两本书，一本是《神秘的符箓咒语》，另一本是《中国风水应用学》，尤其是张惠民老师在《中国风水应用学》中对符咒的破解让人一读茅塞顿开。读了这两本书以后，再读《祝由十三科》就是不一样的感觉了，由原来的疑惑、神秘变成了跃跃欲试，就想着要把这些方法，尽快的应用到患者身上去。
神乎奇效 众人皆惊
有了这种想法不久，就到了初冬了，北方的初冬是收棉花柴的季节。一天，我们刚吃过早饭，有四、五个人抬着一个大叔来到了我们学校，说是从拉棉花柴的车上掉下来了，一摔下来就不省人事了。我让他们把他放到里间的床上，我查看了一下，这个大叔心率眼神是正常的，只是不能说话不能活动了。以前还没有遇到过这种情况，用什么手法给他调治呢？我暗自寻思，突然脑海中跳出一种想法，何不用祝由术试试，这种突发的情况也符合祝由术的施治范围，用哪个符咒呢？他是从车上掉落到农田里，应该属于被土所伤，如能制去土气，应该就好了，他现在的状态也是“土”的“固滞”状态。想明白致病的原因了，那就可以直接取用五行的“木”字符来用了，就这样我就用剑指凌空画符到他的全身，画了几遍后周围的气场就很快就被调动起来了，舞动的剑指和手臂出现了明显的阻力感、搅动感，就这样一直画符到七、八分钟的时候，患者的两个手臂和两腿开始往上抬起，出现了半漂浮的状态，患者有些紧张起来，我也就放慢了画符的节奏，我逐渐的停止了画符，患者的手臂和两腿也恢复了平放的样子，我然后给他做了全身拍打，说道：“好了，下床吧！”，患者竟然一翻身就爬了起来，下床就行走自如了。抬着他来的那些人看了非常惊奇，有个人还大呼了一句“怎么这么神奇！”是啊，怎么会这么神奇呢？我也没有想到会出现这样的效果。这是我用祝由科治疗的第一个患者，有了这次的经历，再用祝由术信心就增加了很多。
妙悟“装窍法” 神传定身咒
祝由术用的多了，却出现了有的效果好，有的效果差，效果不都那么神奇，为什么呢？这里面一定有原因，开始我认为是患者的气感类型没把握好，那就开始选人，只把祝由术用在哪些气感敏感的人身上，虽然功效提高了不少，但还是不太理想。再进一步总结发现，先接受治疗的患者效果明显，人多的时候，周围杂乱的时候效果就差。为什么会这样呢？我把《祝由十三科》找出来又读了几遍，终于在取五气诀后面发现那句至关重要的口诀，这不就是千古难寻的装窍法吗？在《清微道法枢纽》中记载“画符不知窍，惹的鬼神笑。”并再三强调“当於身中而求，不可求於他也。能知此窍，即可与言道矣，岂徒法哉。”这些文章的细微之处，已经道出了祝由术的秘中之密。
自古神秘文化传承中就是“传功不传火，传法不传窍”，一般法术都离不开口授与心传。这就使得神秘文化出现了“假传万卷书，真传一句话”的虚荣之象。有了对“装窍法”的领悟，再用祝由术，只要是符合祝由术的施治范围，就几乎是百用百应了。
再显神威，妙法解顽疾
经过一段时间的应用和领悟，祝由术就成了我们一个常用康复方法，在应用中也逐渐的把那些不好记的，画起来很繁琐的，效果不显著的简略掉了。真正常用又有显着疗效的，最终只剩下了十几个。其实学习往往就是这样，一路走过来，学到的方法很多，能用好的确实又很少。
2005年冬天有个朋友来访，他也是道中之人，我们交换了一些符咒应用的心得，他给讲了一个道家正统传承来的“九龙化骨符”，主要作用是化解鱼刺卡喉的，他已经用的很熟练了，我也给他讲了我悟到的一些方法。其实，这个交流的过程是有窍门的，法术符咒是很讲究感通的，也就是说会用的人教给你，你就很容易做出来，这也是法术往往需要师传的重要特点。如果难遇明师时，也可以从经典中获得，古代先哲留下来的经典，多是文以载道，理以传神，只要你能够对经典心领而神会，也必然能够与远古的先师先哲出现感通，有了感通以后，符咒才容易产生效应。当时看他讲的这个九龙符画起来太麻烦了，连念带画需要十一笔，对于那些很繁琐的符，这些年我基本都不用了。虽然得了个法，也没太放在心上，就先搁置在脑库里了。
一直到了2007年的春天，大马的周先生来调理肺虚咳痰，本想着这是一个很好解决的问题，按常规思路治疗了5天，却没有任何效果，他还是整天不停的吐出清痰。周先生护照签证只申请了一个月的时间，看着没有很快见效，他有些着急了，其实，我也着急了。为什么效果不明显呢？我也开始不断的思考，治疗这类疾病的常规思路，就是消炎、化痰、止咳。在思考的过程中，我想到了“九龙化骨符”，这个符既然能够化骨，应该更能化痰，想到了就去做，这就是特医施术的一个重要环节“顿悟为法”。其他调理方法全部去掉，我就单用九龙符，连续往他的肺区画符（见上图），每次20分钟，上午一次，下午一次。第二天上午，周先生很早就兴冲冲的来了，说道：“王老师，我今天起来没有吐痰。”变更了治疗的思路竟然马上就见效了，效不更方，就这样我们用这个方法，连续给周先生治疗了二十多天，后来周先生再没有任何的咳痰出现，回国的时候他的体重还增加了3公斤。
周先生刚走就来了一个血小板减少症的患者，是个9岁的小男孩，血小板减少症病在血液，因在肝脾。我就想到了用九龙符来化解血毒，就这样我先把符画到他的全身，十分钟后再用佛光普照手法，调理肝脏和脾脏五分钟，最后补入血小板。就这样经过近二十分钟的调治，孩子就排出了米汤样的尿液。看着有效我们就安排每天一次治疗，每周一次血检。这个小患者连续做了三周，血小板指标基本恢复了正常。一个九龙符竟然可以有这么多的功效，这是在以前是没有想到的。
接下来我就想，什么时候把这个符，在一些肿瘤患者身上用一用呢？过了时间不久，一个常来我们康复门诊玩的朋友来找我们，他的一个亲戚肺癌晚期，年龄太大了，也不愿意做手术和放化疗了，想让我们给试治一下。她已经不能下床行走，我们只好约到晚上，到医院病房去给她治疗。我们到病房时，老人依靠在床头上，一副无精打采的样子，我们安慰了一下老人，然后就用九龙符，不停的画到老人的上半身，过了15分钟老人好像有些精神了，我们又用九龙符处理了一杯水，让老人喝了，安顿老人睡下我们就回去了。第二天朋友反馈，老人的精神变得比以前好了很多。到晚上我们再到病房时，老人是坐在床沿上的，一见到我们还非常高兴。我们一如前法，又进行了接近20分钟的调治。第三天晚上，我们再去时，老人在房间里已经走的很好了，还直嘟嘟：“我又没有病，我得出院”，我们告诉老人，您确实没有病，调一调就好了，我们又给她治疗了十几分钟。次日，在老人的强烈坚持下，就出院了。这个老人我们用九龙符一共就治疗了三次，就出现了这么好的效果。后来追访我的朋友，老人回家后又过了一年多才去世。
法无定法 顿悟为法
一个针对鱼刺卡喉的九龙符，灵活变通的去用它，竟然出现了那么多的效果，几千年来真是大材小用了。其实不只是九龙符，只要你把握了符咒的原理和应用诀窍，很多符咒都可以一符多治，或者一种病用多个符。例如：带状疱疹可以用『汉高祖斩白蛇』，也可以用『蜈蚣虫符』等等。
《祝由十三科》中的符，基本上是由形气、意气、形意和合三种结构组成的，相对于法术用符简单易用，其效应原理无非就是形气相依、意气相依的结果，咒语就是意念力的作用，所谓鬼神也就是一种气场的调用。明白了这些原理，祝由术就没有了任何神秘可言，更谈不上迷信色彩，它不过就是一种通过调用自然界能量，来进行康复调养的方法，在自然疗法领域里可以把它归类到场疗法中去。我们从生命科学的角度剥去其神秘面纱和历史尘埃，希望祝由术能够焕发出新的光彩，造福社会利益众生。
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