悟，指的是理解，明白，觉醒，觉悟之意。什么是悟性呢？就是人的本性中，生来就具备的对事物的感知力、思考力和洞察力，主要指对事物的理解能力和分析能力。悟需要通过悟性来体现，那些天生悟性高的人，对于一些事物的理解就会很快，悟性差的人就会慢一些，这就造成了悟性的顿渐之别。顿渐之别只是快慢之分，因为“一切众生，皆具如来智慧德相。”只要努力最终的结果都是一样。在对于事物的领悟层次上又划分了小悟，大悟和彻悟的不同，非上上根器的人大多需要走渐悟的路子，都会有一个从小悟到大悟，再到彻悟的修炼过程。
悟这个事，说白了就是一种对事物的理解程度。事有大小之分，悟有范围之别。一般来说能够把自己身边的一些人、事、物的原理和内涵弄明白了，就视为小悟；能够把社会上的一些问题，国际上的一些问题也能看的很清楚，就视为大悟；再进一步把宇宙中的一些问题，银河系以及河外星系的奥秘弄的很明白，就视为彻悟，所谓彻悟，就是说能够把宇宙中的任何问题，都能够看的很清楚很明白，而没有了丝毫疑虑。在这种状态中获得了生命的永恒，也被称为漏尽通。
开悟靠的是心性，悟由心生，是智慧的升华，智慧的获得，往往需要学而知之，开悟则是思而知之。这件事是怎么回事？一想就能够明白了，就是悟性的作用。一些人读了一辈子佛经，不一定能够开悟，慧能大字不识，砍柴回家的路上，听了几句金刚经，竟然能够开悟，这就是悟性的不同。
开悟需要两种途径，一种是上乘根器的本性觉悟，这些人往往无需指引和点化，走的是见思起悟的路子。大多数中下根器者则需要走破疑而悟的路子，也就是需要不断的破除对事物的疑问才行。起初可以从小的疑问入手，再逐渐的解决大的疑问，这就是所谓的：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。”如果能够抓住“疑问”这个关键环节，就是走向开悟的起点，不断的提出疑问，并能够不断的破解疑问，就能够提高开悟的进程，通过自性觉悟，能够破解所有的疑问了，就是开悟了。
开悟的过程也是一个修心的过程，在这个过程中还需要不断的拂去蒙蔽自性的欲望。但是，只要人的肉身存在，因为后天细胞代谢产生的能量需要，欲望就会不断的被制造出来。所以，历来那些真正的觉悟者、开悟者都不敢轻易说自己是开悟的人，也不许别人说自己是开悟的人，就怕哪个地方还有疑惑，误导了众生，反而使得自己最终不能究竟，所以，自古就有修道者“如履薄冰”之说。
我们明白了什么是开悟了，那么开悟的人会有那些表现呢？
《维摩诘经》中讲到：若悟后不能了知一切众生心行，则非证悟；若还被六尘所染，也非证悟。永明延寿大师在《宗镜录》中，也订立了开悟的十问。纵观历代先哲对于开悟的一些论述，我们可以把开悟的特征，简略的归纳为下列几点：
一.慈悲 对于同一件事，开悟的人看到的是因果，众生看到的是迷茫和侥幸。所以，当觉悟者看到了这个行为造成的果报，而无力回天时，心中产生的就是悲悯和同情。悲从果来，慈自爱生，就会百倍的去关爱即将遭难的生灵，期望能够通过慈爱减少那些人的痛苦，用慈爱帮助其离苦得乐。
二.平等 在开悟的人眼中，万物皆平等，众生皆喜乐。没有高低贵贱之分，没有远近亲疏之别，视众生皆为亲人，对待万物没有任何分别之心。博爱广施，慧光普照。
三.包容 宇宙大道善恶兼容，清浊并包。不因性恶而弃，不因浑浊而遗。开悟的人能够包容一切事物，和百味，利万物，有容乃大，无欲而刚。
四.质朴 质朴无华，低调纯粹，自然怡然，不张扬自己，不贬低他人。恍若凡夫，却无凡夫之欲，恍若才子，又不独显才子之能。犹如《菜根谭》所描述的：“浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”
五.舍己 开悟的人常常处于一种无我的状态，常怀舍己利他之心，普度众生之志。或度人于闹市，或隐归于山林。开悟的人常能安贫而乐道，看物欲皆为淡泊之物，视名利如同白驹过隙。开悟就是一种对物欲的彻底解脱，一种身、心、灵的彻底解放。
开悟是一种层次，开悟更是一种生活状态，开悟也是一种人生理念。开悟是生命的自控与升华，开悟是生命长生久视永不凋谢的波若之花。
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