有些闲暇时间了，就会约几个好友聚一聚，坐坛论禅一番。近期的议题是：学佛的目的是什么？一个很大的课题，不记得是怎样开端的了，谈着谈着就谈到脱离六道轮回，往生极乐世界上了。这个目标基本上已经成为了，众多学佛的人终极目标，进一步追问往生极乐世界的好处，都会觉得那里没有痛苦，也没有烦恼，一切都能如我所愿，思食来食，思衣得衣的，有享用不尽的福报。如若真是如此，为什么《金刚经》又说：「凡所有相，皆是虚妄」呢？
这是一个很有趣的话题，想笑又不敢笑出来，生怕坏了一些人对修炼的执着。如果到了极乐世界才没有痛苦烦恼，那你在这个现实社会里，就先得能够放下；如果极乐世界是一种享乐，那么我们还活在这里干什么？！极乐世界一定是真言不虚，但是绝对会「因妄想执著，不能证得。」如果学佛只是为了，死后往生到极乐世界去享福，活着时却不能够自律、自觉、自度，终日酒色财气环绕，成佛那一定就是妄想，金刚经云：「离一切相，即名诸佛。」
也有很多人没有学佛时，还是一副很正常的样子，一学佛了就是终日的打坐念经了，不务正业了，不问世间事了，也不与朋友来往了，自我觉得好像很超脱了，这也不是学佛的本意，这都是学魔障了。佛法不离众生，众生离不开喜怒哀乐，众生是社会构成的基本要素，佛法是世间的觉悟之法，是人觉悟本性之法。说白了佛法就是怎样做人之法，人成佛即成。如果终日困在怎样才能往生到极乐世界去享福上，不明白佛的真义，不觉悟自性，生不出智慧，那就是着了成佛的魔，这就是所谓的「一念成佛，一念成魔。」
极乐世界的喜乐景象，是开悟了的人，也就是成就了的佛，心性所化。只要心中没有污垢所染，触处皆怡然自得；只要心中能博爱广施，所遇皆是慈睦祥和。这个世界就在人的本性之中，如若尚有人身之时，能够从修心做起，从爱人爱物做起，喜乐就会由心而生，当下就是极乐世界，何必熬到死后往生呢？
若果活着没能了道，没能觉悟，妄求死后再去成就，无异于痴人说梦，如是那样，就不会有“人身难得”之说了。宇宙万物“孤阴不生，独阳不长。”一切阴灵物质都不具生长之性，只能承载业力，在因缘的作用下，入于轮回之中。在1994年的一次组场带功中，唤醒了一个人的前世记忆，在特定状态中他自述了，在唐朝时期随军东征高句丽国的很多详情，战争结束后由于家中的变故，他出家修道直至终老。通过不断的两世场景穿梭，并且找到了前世与现世很多人和事的联结点。他经过了1300多年才又获得转世，还是一个在上世有几十年修道经历的人。可见能够转世得遇人身，就已经不是件很容易的事了。
陈撄宁先生在《最上一乘性命双修二十四首丹诀串述》第二十四首诗云：“打被虚空消亿劫，既登彼岸舍舟楫，阅尽丹经万万篇，末后一句无人说。”
又自注曰：
“或问：‘既登彼岸舍舟楫’，末后一句，究竟如何?是不能说乎，抑不肯说乎?
答曰：古人不肯说耳。
或问：何故不肯说？
答曰：恐根器浅薄之人闻而惊骇，遂致失其信仰心耳。
或曰：先生之学，素以彻底见称，今日何妨相告。
余曰：君勿惊骇。
或对曰：决不惊骇。
余曰：有几分信仰？
或对曰：有十二分信仰。
余曰：可矣，既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生。
问者默然含笑而退。”
都云作者痴，谁解其中味。陈先生短短百余字，吓傻多少修道人。“既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生。”那修炼的意义何在呢？什么时候才能够尽享极乐呢？修炼的意义就是为了，获得生命质量的不断提高。其实能够重入轮回，能够再次得生人身就是极乐，还有多少阴灵存在于万劫不复之中，在黑暗中饱受煎熬，你已经身处这个光明世界里了，难道不是一种极乐吗？有这一次的人身所得，一定是在前一世，曾经做过很多好事，有了正能量的大量积累，生命质量才有了提高，今世能够报还人身即是如来。剩下的就是拂去后天沾染的杂念污垢，即可显出如来本性，所以，重入轮回又何妨。
这就是：
天堂地狱一念间，就怕眼迷看不穿，
身在极乐寻极乐，奥妙就在颠倒颠。
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