『神说:“要有光”,就有了光。』在《创世纪》的开篇,以神的口吻很直接的讲出了,“光”对于这个世界的重要性,又进一步讲到:『神看光是好的,就把光暗分开了』。光是好的,这个世界要有光,这个世界需要光,光到底是什么呢?佛家在修证中讲求的是,从无明到有明的证悟过程,最终而获得明心见性。这里的明心又是一种心性的本体光明,这个过程也离不开“光”的参与;道家在上乘修炼中,追求的是蟾光圆明,而进入上乘修炼的入门之径,就得要先打开玄关,见到性光,所以道家又把见到性光称为得道的初步标准。这就不难看出,在修炼界不管是哪门哪派,都会把“光”看的非常重要。“修光”和“练气”,也就成为了“修性”还是“修命”的不同基础练功内容。
“光”对于这个世界这么重要,“光”到底是什么呢?
爱因斯坦在1905年发表《关于光的产生和转化的一个试探性观点》论文中认为光是由粒子组成的,以光速运动并具有能量和动量的粒子就是光子,或者叫光量子。爱因斯坦描述,我们可以得到:光似乎是“光子雨”,光的颜色反映出“雨”的力量。雨雾茫茫,宛如烟波;雨珠点点,恰似颗粒,看来光具有波粒二象性,它既是波,又是粒子。爱因斯坦的光量子假说,不是简单的回到牛顿的微粒说,也没有否定波动说,这是波动说和微粒说的融合。1921年,爱因斯坦因为“光的波粒二象性”这一成就而获得了诺贝尔物理学奖。2015年3月,瑞士洛桑联邦理工学院(EPFL)的科学家成功拍摄出有史以来第一张光同时表现出波粒二象性的照片。
既然“光”是光子与光波的融合体,那么从东方传统阴阳学说的角度来看,“光”就是一种阴阳的复合体,它既包含了阳性的粒子态的光子,也包含了阴性的波态的光波,其二象性正是阴阳互根的一种体现。这样“光”也就同时具备了阴阳两大类物质的特性,当其呈现出粒子态状态,就是可见光。当其呈现出波态的状态,就会呈现出非肉眼可见的隐性状态。这样“光”的显与隐,也就成为了阴阳两大类物质进行转换的重要特征。其实,不只是“光”才具有波粒二象性,1924年,德布罗意提出“物质波”假说,认为和光一样,一切物质都具有波粒二象性。这样基本物质的特性就可以分为两大类了,也就是粒子态肉眼可见的阳性物质,还有波态非肉眼可见的阴性物质。
阳性物质是实际存在的,以光像的形式通过肉眼、通过视觉神经就可以被感觉到。那么,怎样才能够以“光像”的形式感觉到阴性物质的状态呢?这就需要用“脑映像”形式才能够形成,也就是所谓的非眼视觉或者“天眼”之说,这种形式不需要肉眼的参与,所产生的视感是对于阴性的波态物质能量的接收成像,其做功的过程显得有些神奇,也有些玄妙。所以,古人也把这种视觉功能的应用形式,称为打开“玄关”,这里的“玄”,象是打开阴阳物质世界的一个通道,也更像是凿穿两个世界的一个隧道,当这个隧道就要凿穿的时候,首先透入的就是光,光越强就越快凿穿了,当光线无比的耀眼夺目时,适应一会光线,就会映现出各种各样的图像,这就是“光”在洞穿玄妙之门时的重要作用。
在黑箱禅修训练中,最先出现的功态反应,就是体内的炫光闪耀,通过不断的闪耀,玄冥中的“明点”会越来越亮,一直到这团光亮能够洞穿虚空,照见大千世界。这些功态效应都离不开“光”的作用,在光像的自然转化过程中,获得自性的觉悟,所以修光也是证悟生命本性的至简法门。
要有光,进入上乘修炼之门一定得有光,有光才能够洞穿玄妙之门,有光才能够有像,有像才能够把握住内丹的火候,有像才能够把握住性命圣胎的老嫩,有像才能够自控本我翱翔宇空。
修光是上乘修炼的入门功夫,修光是生命升华是必由之径。
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