中国科学院学部委员千家驹先生（1909—2002），曾在《科学博览》（1989年4月号）杂志撰文，亲述其经历的鬼神附体与神通事件，他在文中讲到：“我是一个唯物主义者，对鬼神之类的东西，从小时候起就根本不相信，认为这些都不过是封建迷信。但年岁既长，更事已多，知道有些事情单凭常识是不能判断的。对于人体的特异功能，我最初是半信半疑，但亲眼看到之后，才深信不疑。世界上的确有许许多多的现象，用常识以及目前的科学水平尚不能说明，但它确实客观存在，不容否认，人体的特异功能，即其一例。”既然神通是一种客观现象，那就很有必要探讨一下其中机理和内涵了，只要能够把握了其中的机理，神通才不会显得过于神秘，神通也不会落于迷信之中。
首先，我们得先弄明白什么是神通？
在《华严大疏三》中，对『通』的定义是：“作用自在无碍，谓之通。佛、神仙、菩萨、外道之所得者也。即通力、神通等是也。”并提出有三种表现形式，即报通、修通和变通。僧肇(384～414)在《宝藏论》把神通的显现归为了五类：
一曰妖通，如狐狸老变、木石精灵依附之类。
二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成，今世童年视听特异者之类。
三曰依通，如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉等类。
以上三者，假名曰通，实非通也，以不究竟，且必退转故。
四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此虽名神通，然有究竟不究竟二种：
无漏尽通者，不究竟，终必退转，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱。
五曰漏尽通，以道为体而前五神通为用也。
这样看来鸠摩罗什门下的僧肇，对于神通的归类和解释是比较科学的，后世的修炼界也沿用了这种分类方法。特别是他在东晋时期就提出了妖通、报通和依通，都不是真正神通的说法，没有被现象所迷惑，不失为一个真正的觉悟者。
那么，那种神通才是真正的神通呢？他提出了下列五种：
一天眼：即能够进行透视、遥视的脑屏映像功能。
二天耳：可以听到非常态的不经耳膜震动而感受到的声音。
三他心：可以听到别人的心声，知道对方心里想什么。
四宿命：能够了解一个人一生的命运变化趋势。
五神足：能够瞬间到达想要去的地方，任意漫游于多维时空。
不依靠任何的外在力量，通过自身的作为实现这些功能，才能够算得上神通。但是，就是证得了这些神通，也是不究竟的，也不会获得生命的圆满。因为就算有了这些功能，也会“终必退转，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱”。为什么会这样呢？因为这些功能的应用，都是为修“以道为体”的漏尽通来服务的。“未得大道需广博小术”，通过这些功能的应用，可以帮助修道者领悟大道之理，探索宇宙真谛，从小悟到大悟，从大悟到最终的彻悟，才能达到漏尽之境。
对于神通的获得，《华严大疏三》中，提出了三种途径：
报得通力：三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。
在佛家看来能够往生到三界诸天，都可以获得漏尽之外的五种神通，甚至鬼神也有小通，这些都是通过果报来获得的。这就是说只要能够脱离了躯壳的束缚，灵体（鬼魂）的神通作用就可以显现出来，这就不难理解那些通过妖通显现的神通，大多是被那些能够冬眠的动物了，象狐狸、黄鼬、蛇、刺猬等附体产生的神通。这类动物进入冬眠状态后，灵体就会很容易游离躯壳，遇到合适的人就会依附到人的身上，显现出五通的功能状态，这些现象常会多发生在偏远山区，或者森林茂密地区。
修得通力：三乘圣者修三学而得六通；外道仙人修禅定而现得五通者。
第二种获得神通的途径就是修行，佛教三乘圣者修戒、定、慧，可以获得六种神通；其他的修仙、修禅定的方法，可以获得五通。这些神通的获得就不是往生后，或者脱离了躯壳束缚才能获得了，而是拥有人身时就可以证得，但是这种获得需要去修去炼才行，需要时间的投入，需要能量的置换，在功能量级理论的指导下，通过慧根与能量的激发，才能够让潜在的神通显现出来。
变化通力：三乘圣者以神通力变现种种者。
第三种获得神通的途径就是修炼大成者，乘愿再来，重入轮回，为渡人济世，显现种种神通。当年耶稣就是依靠显现神通、神迹，获得了广大信徒对他的尊重。钟离权在收王重阳时，也是通过显现神通，取得王重阳的信任，使他离家远行到山东创立了全真。历代的觉悟者大多都有显现神通，开山立派的传奇经历。
神通的获得途径不外乎上述三种，在这里面对人危害最大的就是报得通力中的妖通，这种神通最具迷惑性，可以使一些人无需修炼，不劳而获，其显现出的功能还更“神”。但是这类神通显现并不是人的表现，而是依附在人体上的阴灵发挥的作用，通过引领、耳报，或者直接用人的口语，来描述一些超时空的情景或者结论。这些表现都是五通的常态作用，也是阴性物质的特性（参见：阴性物质的十二大特性）所决定的。人在这个过程中就成为了这些阴灵的工具，而阴灵则成了主导，人体长期与这些阴灵物质接触，以阳性为主体的人也会阴气加重起来，阴盛则阳衰，日久就会表现出面色晦暗，肌体素质下降而百病丛生，到生命终了时就会与所附体的阴灵共同沉浮，或颠狂成魔，或堕大地狱。
这样我们通过上述内容，简单的了解了一下，神通的分类与作用。有关神通的其他相关话题，诸如：为什么现在有那么多附体神通？怎样辨别附体的物种与量级？怎样把附体的功能转化为自身的功能？等等问题将在机缘适时的时候，再行分享。
下面以《论语 先进第十一》：季路问事鬼神，结束本篇：
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。
曰：“未知生，焉知死？”
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