在人类的医学实践中，不同的医学体系对于同一种病，往往会做出不同的解读，西医认知疾病，首先会从器质性病变入手，然后再结合生物理化指标的改变，诊断出是什么病，以及疾病的程度和影响的范围；中医则从人体的气机阴阳失调入手，诊治多考虑调动经络气机，引气归经以滋养脏腑；传统巫医则会把疾病，更多的视为阴灵作祟，施治多以超度和祛除等手段；特医则会把病灶视作是病变组织与病气场的复合物质，从破坏病气场入手，以阴阳互根为指导思想，消除矛盾的一方，而使疾病得以康复。不同的医疗体系，诊治的思路和手段不同，但往往会殊路同归，最终都会取得一定的康复效果。
不同医疗体系的形成都有其相应的历史背景，西医来源于对人体的深入解剖，以及近代生物化学的发展；中医则产生于中华先哲对于人体气机与大自然关系的深刻领悟；巫医则是对于上古先民在生产力极其低下时期，进行祈禳以解决病痛的方法继承；特色疗法则是基于生命科学理论，在透析生命的实质与内涵条件下，进行祛病康复的方法应用。
由上不难看出，不同的历史背景形成了不同的医学体系，不同的医学体系，就会形成不同的系统论和方法论。在这些医学体系形成的过程中，由于历史条件和社会环境的影响，以及传承过程中人的素质差异，对于一些疾病的认知就会难免出现一些误区。据全军及北京市医疗事故鉴定委员会专家、博士生导师纪小龙教授讲：如果在门诊看病，误诊率是50%，如果你住到医院里，年轻医生看了，其它的医生也看了，大家也查访、讨论了，该做的B超、CT、化验全做完了，误诊率是30%。中国的误诊和国外比起来，还低一点儿。美国的误诊率是40%左右，英国的误诊率是 50%左右。 我们应该正常看待误诊。西医如此，那么中医、巫医、特医、蒙医、藏医有没有误诊率呢？很显然一定也会有。所谓医学就是人类在大自然生存中，为了能够生存下去而形成的一套自我调控机制，这套机制的发展是随着自然环境的变化而发展的。自然环境的变化会首先影响到人体的器官组织产生疾病，而后调控机制出现，这就使得医学的发展永远滞后于疾病的变化，在医学发展的不同阶段，都会有难以攻克的疑难病。这不是那种医学体系的优劣，这是自然规律给人类社会带来的影响。
无论那种医疗体系，只要能够不断的认知自然规律，深入认知人体的生理、病理，了解相应体系医理的优势和不足，能够正视自我价值和在社会领域发挥的作用，真正的为患者着想，就是人类社会的进步。
前不久，有个同学询问，她这几年一直肝胆不舒，右肋下常有发闷、隐痛等症状，有人说她身上有堕胎婴灵，有一个女婴趴在哪里。这个问题涉及到了婴灵和附体等灵性物质话题，也很有普遍性，虽然已经针对这个问题做过数次解答，但考虑到很多人有这种疑惑，所以这次把答疑形成文字抛砖引玉，以期在生命科学探索的道路上引发更多的共鸣。
要弄清楚这个问题，就会涉及到生命科学理论中的阴阳物质理论、阴阳复质论、定慧理论、显隐双运理论、生命运变理论，以及《阴性物质十二大特性》中的全息性、残存性、可控性、幻化性、共振性等内容，只要我们掌握了这些生命科学理论，阴灵附体等现象就很容易破译了。
首先我们来认识一下，什么是婴灵？婴灵是出生不久即夭折的婴儿灵魂。前提是这个婴儿需要有过出生到死亡的经历，生命在出生时才能获得灵性的禀赋，这里的灵性就是承载了，累世信息能量与本性能量的复合体，这个生命一旦夭折，这个灵体就会受困于一个新的场态中，表现出的“映像”状态，就是婴灵。这里很重要的一点，就是婴灵的形成必须有过生命，但是不包括引产、流产所形成的死胎、碎胎，这些物质是没有生机的阳性物质，无法与阴性的灵体相禀赋，所谓的婴灵就无法形成。
也有一种说法，就是在母体怀孕时婴灵已经形成，这就是一种“误诊”般的误解，女子的胞宫如同生发万物的宇宙本源，是混沌的，不具阴阳五行之性的，胎儿虽然能够生长，但只是寄生于母体的一种细胞增殖，其表现也是一种物性的本能反应，而非灵性反应。灵性的获得只有在脱离母体胞宫后，才具备阴阳五行之性，在阴阳互根同频共振性的作用下，禀赋相应的灵体，新生命才会由此开始。
有了这些认识，那些有过流产经历的女士，就不必再纠结于婴灵对于自身的影响了。但是，确实有很多人被看到身上有婴灵存在，这是什么原因呢？这就得从阴性物质具有的可控性、幻化性和残存性的角度来做以分析。
阴性物质有一个很奇妙的幻化特性，它可以根据需要或者所想，幻化出相应的像场，分为本体的灵性幻化和客体的意识幻化两大类。阴性物质的这一特性，往往也会成为进入上乘修炼的最大魔障，练功中的很多偏差，也都出在对这一特性的难以把握，修炼中的“见佛诛佛，见魔诛魔”讲的就是这个事，目的就是不被幻化所影响，才能进入虚空大定的灵慧状态。也就是说你的潜意识中想什么，那个病气场就会幻化出什么形象，就会“看”到什么图像。如果，你想找一下这个女士身上有没有婴灵呢？那些身体上的阴浊之气就会化作婴灵形象。如果想这个人身上有没有阴灵附体呢？那他身上的阴浊之气就会化作阴灵图像，想什么，就映像出什么图像。一些民间的巫师常把一些普通疾病，都会看做是阴灵致病，就是这个原因，而且患者和术者的意识，都可以把病气场幻化为有形的图像。这就是阴性物质客体的意识幻化现象，施术者如果认识不到这种现象的影响，就会陷入误人误己的幻像之中。
那么怎样才能走出这个误区，发现问题的真相呢？这就要求施术者能够排除自我意识，进入定慧状态，才能映现出事物的本质。没有进入定慧状态看到的图像，大多都是幻像，幻像常是是静态的，这些幻像不过是对人体阴浊之气的幻化。虽然，对于这些幻像进行祛除也起到了康复效果，但却不如把这些阴浊之气视为病气，治疗起来简单直接更有效果。
那有没有真的阴灵作祟呢？一定也有。但是却和阴浊邪气使人致病有质的区别，阴气使人致病，多发于特定的脏腑，多表现为脏腑机能的失调；阴灵作祟，多发于人的头部，常游走于腠理之间，由于至阴之气的压迫而影响了督脉阳气的生发，患者就会表现为头重背冷等症状，日久阴灵侵入患者心包，还会造成神不由主的精神症状，这类疾病也常被误诊为精神病。常有人讲谁的身上带有多少个阴灵，这多是把阴浊之气幻化为了“图像”带来的误解，别说有多少个，就是有一个带有至阴之气的阴灵，侵入了以阳气生发为主导的人体，人也会冷沉的受不了，这就是最简单的判别方法。
那么，特医是怎样分辨“阴气”与“阴灵”的呢？其实方法很简单，在定慧状态中进行特诊观察，病灶的“阴气”就是阴浊的、灰暗的，病越重，光色越深；“阴灵”则会表现出相应的图像，而且特别有“灵气”。这样普通疾病与邪病就很好划分了，普通疾病就采用破坏病气场，补充能量，修复病变组织的处理思路。邪祟致病就用特殊的方法进行祛除，而不是对所有的疾病都采用遣鬼神之术，这就是因异择法，辩证施治。
只有能够走出这些误区，能够正确的认识病灶，分清疾病的类型，不把“阴气”当做“阴灵”，在施治方略上就会简单了很多，而且也不会对患者造成太多的心理负担，这样对于患者康复才是真正有益。
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