『导读』《无根树》是宋末元初真人张三丰（公元1247~1464年）先师，寓于武当时留下的丹道名篇。张三丰为武当派开山祖师，也是道家内丹祖师和道家拳术祖师，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。
张真人在篇中多处引用吕祖《敲爻歌》中的语句，可见吕祖对他的影响是非常大的。历代先师多受前辈的影响而修，从经典中开悟而得。
无根树者，树无根则无法生长，不生长方能不死，不死方能长生。正如五祖所云：“无情亦无种，无性亦无生”，无生方能得长生。无根树的寓意，就是以获得长生为终极目标的内丹修炼之道；花为树之所发，为修真过程中，本体灵性的存在状态。其中二十四首歌诀，并没有按常规修炼次序排列，寓含了根器不同，入手各异的丹道至密。
（一）
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
修真，还没有了解的时候，对于荣华富贵的贪恋，有谁又肯罢休呢？
浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
人的一生，如同在苦海中行舟，随风逐浪荡去飘来，没有自由的时候。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
就像游荡在茫茫无际的海上，找不到可以停泊的岸头，还经常处于鱼龙混杂的险恶之中。
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
如果能够觉悟人生的真义，就像在茫茫海洋中的航船有了方向，有了可以停靠的口岸，不要等到风浪打坏了人生的航舟。
解析：荣华富贵、功名利禄都抵御不了生老病死对人生的打击，“一旦戏台锣鼓歇，万般荣华皆成空”，所以历代那些觉悟者，甘愿抛弃荣华富贵而求索长生，求索修真之法，成就者竟不计其数。先哲们的成功之路，就是修真之路，就是长生之路。
（二）
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
修真，在人衰微的时候，也可以象树一样重接嫩枝，焕发生命活力。
梅寄柳，桑接梨，傅与修真作样几。
梅树可以寄生在柳树上，桑树上也可以嫁接梨子，这些都给修真做出了榜样。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
自古以来，修炼有道的人都用这种栽接的方法，人的衰老原来是有方法可以改变的。
访明师，问方儿，下手速修犹太迟。
要抓紧时间去寻访那些明白这些道理的人，求问修真的方法，就是这样，对于已经失去的时间来说，也已经是太迟了。
解析：修真的初步效应是清心怡神、延年益寿，终极目标是返老还童、长生久视。一些树木的栽接的方法，也给修炼的人做出了榜样。所谓栽接法，就是假借肉身修真我，在衰老的身体上栽培一颗真我的种子，人身已老，真我不老，这就是返老还童之术。人身一旦失去，真我的种子则无处栽接。所以说，就是现在抓紧时间进行修炼，也怕是太迟了，因为你无法确定在成就以前，是否还能拥有这个肉身。
（三）
无根树，花正青，花酒神仙古到今。
修真，需要做到内心清纯无染，经得起酒色的诱惑，修炼有道的人，自古以来都是如此。
烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯淫。
遇到再多的美色美食，也不能违反戒律。
犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。
违反邪淫就会丧失长生的道源，不得已触及酒肉，也不能贪图美味，要始终把修炼放在心中。
打开门，说与君，无花无酒道不成。
把这些注意事项，公开的讲给修行的人，不破除酒色的诱惑，是很难成道的。
解析：告子曰：“食、色，性也。”什么性？人的后天秉性。修真就是要摒弃人的这种后天秉性，才能返归先天本性。修真的初步就是炼精化气，邪淫一动，精即离宫，凡精一泄，丹炉虚空。别说结胎炼神，过不了邪淫这一关，修真的初步筑基都无法入门。所谓的赤黄双修之流，千古大谬。
（四）
无根树，花正孤，借问阴阳得类无。
修真，若只着意于修性而不修命，能符合阴阳之道吗？
雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
只有雌鸡产的卵，是孵化不出小雏的，因为违背了阴阳交感而生化的规律。
女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。
女子没有丈夫，男子没有妻子，都不会有孕育的能力。
叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。
这些男女相配才能生育的道理，可叹世上迷惘之人，却弄不清楚，只会静坐枯修，越炼只能使自身的气机愈发枯竭。
解析：只修性，不修命，此是修行第一病。修真多从静坐入手，功景一现，万般神通，不能自已。不是英年早损跌落轮回，就是迷途幻境异入旁门。痛哉，惜哉！修真唯性命双修，阴阳和合才能够产得圣婴。性者，心也，命者，身也。
（五）
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
修真，不能够有失偏颇，背离了阴阳互根这一规律，修道就不能成全。
金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
金不与木相应，汞不与铅相合，孤阴独阳各居一边，互不相涉，真灵就无法孕育。
世上阴阳配男女，生子生孙代代传。
世上阴阳相配，男女相合，方能生子生孙，代代相传。
顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
顺应天道规律，神化气、气化精、精化形，就是人类的形成与繁衍，逆行天道，形化精、精化气、气化神、神还虚，返本归元，就是成就大金罗仙的方法，其中的法窍就在中间一爻的颠倒之间。
解析：这一歌诀是《无根树》整篇的机要之处，略略数语，天机直透。修真无处不合阴阳互根之道，金降木升，水火既济，交于中黄，五行攒足，朝元归一，灵胎自结。其关键环节就在于离卦（☲）和坎卦（☵），中间一爻的颠倒置换，所谓抽铅填汞，就是把坎卦中间的一阳爻抽出来，填到离卦的中间，使离卦变为乾（☰）。离卦的中间一阴爻，自然沉降，填补坎中一阳爻的缺位，变为坤（☷）。乾卦，纯阳，阳神也。坤卦，至阴，血肉之躯也。
（六）
无根树，花正新，产在坤方坤是人。
修真，功夫日臻，有了一些新的变化，就会在下丹田（坤）出现真我的样子。
摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。
就好像头戴花翎，浸润在花心，周围层层花瓣环绕，样子艳丽，景色如春。
时人不达花中理，一诀天机值万金。
此时，还不下手采炼就会错失良机，这一句话就是价值万金的天机。
借花名，作花神；句句敲爻说得真。
假借花名，以花比喻修真，在《敲爻歌》中已经讲的很明白了。
解析：修真至此，已经渐入佳境。先天能量与后天能量，激荡交错，有时灿若火树银花，有时灿若日月交辉，有时又象百花盛开温润如酥，圣婴若隐若现，若幻若电，出现这些功景，就是产药的良机。
（七〕
无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。
修真，有了更多的景象出现，真我的样子会越来越好看。
防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。
这时要防心猿意马，断除自我的秉性，入于忘我的境界之中。
提出青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。
由忘我进入深层次的定慧状态，把宇宙能量采归我用。
趁风帆、满载还，怎肯空行过宝山。
乘河车，起风帆，运转周天，还我大丹，怎么能经过宝山不采宝呢？
解析：修炼的早期炼的是采气、采光、采能，越到后期就得采炼先天一气，先天一气怎么采？能用意识采到的就不是先天能量，那就得让自己进入无为的先天状态，无为而有为，不采而自得。
（八）
无根树，花正飞，卸了重开有定期。
修真过程中，天花乱坠，花谢了又会重新开放。
铅花乱，癸尽时，依旧西园花满枝。
得到真铅就在精生之后，此时依旧满堂充盈光明。
对月才经收拾去，又向朝阳补纳衣。
经过性光的圆明，继续进行化神的采炼。
这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。
这里面的玄机，世间只有很少的人知道，必须与修炼有道的人来仔细推敲。
解析：世俗之人，随着后天的损耗，精气已经日益衰竭。所以，对于那些高龄的修炼者来说，精气不足则无法采炼，添油接命往往就成了筑基的功夫。所以，先贤云：阳关一闭，个个长生。
（九）
无根树，花正开，偃月炉中摘下来。
修真，开始进入功景，性光从一弯偃月般，慢慢壮大起来。
延年寿，灭病灾，好接良朋备法财。
这团光修至圆明时，用它可以延年益寿，也可以祛病消灾，这种能量才是修道的真正法财，有了它才能够养道成道。
从此可成天上宝，一任群迷笑我呆。
从此，即可以获得通天之宝，任由那些不明白的人笑我傻、笑我呆。
劝贤才，休卖乖，不遇名师莫强猜。
奉劝那些自以为聪明的人，不要卖乖巧，修炼中的功景，不遇明师指点很难获得，依靠独自猜想怎能明白？
解析：《悟真篇》有诗云：“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只为金丹无口诀，教君何处结灵胎？”修真，修的是内在功景的变化，很多功景用文字都无法描述，没有实修，只在文字上打转转，做猜想，差之毫厘，谬之千里。所以庄子主张“堕肢体、罢聪明、离形去知，以达于大通”。性光出现是修真入门的初步，是明心见性的开始，是从无明转向有明的十字路口。这团光又象引路明灯，看到了它说明这种修行方法是对路的，它的亮度和圆明程度，就是修行的进度，就是修炼状态的航标。
（十）
无根树，花正圆，结果收成滋味全。
修真，到圆满境界，所结出的硕果，融合了精气神三华所聚，包含了木火土金水五气归元。
如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。
炼成的真我，如同红色的橘子，小如弹丸，此时更要严加护守，堤防损坏，不能放松，不可轻易对待。
学此草木收头法，复命归根还本原。
要学的象草木一样，收藏身子只留根，这样才能够不为外物所累，潜藏实修，返归本原。
选灵地，结道庵，会合先天了大还。
保持内心的清灵，以肉身凡体合道合天，温养哺乳，终其老成，实现真我的生命重塑。
解析：通过逆炼归元的千锤百炼，终于弥合了阴阳，挫败了五气，显现出了真我的摸样。此时的真我，如同初生婴儿特别娇嫩，更需严加护守，稍有不慎，既得颠倒重来。所以，历代先哲大多有隐修的经历，这种隐修不一定非得入山，能在红尘白浪中保持内心的清灵，起居行为合道应天，居尘世而不染，不失为一种更好的隐修方式。
（十一）
无根树，花正亨，说到无根却有根。
修真，先天一气通达而来，其来自于虚无，却能化生出有形。
三才窍，二五精，天地交时万物生。
天地人，阴阳五行，在天地交泰时，化生出了宇宙万物。
日月交时寒暑顺，男女交时孕始成。
日月运动交变，产生了寒暑的变化，男女交合就会形成孕胎。
甚分明，说与君，犹恐相逢认不真。
这些很明白的道理，说给你听，只是怕你遇到时会想不明白。
解析：先哲苦心，千叮咛，万嘱咐，就怕修真的人道理认不清。历代修行者大多重在法，而轻在理。理在哪里？就是阴阳、五行的特性与运动变化规律，还有天、地、人的生成与运动规律，对于这些基本规律的认识与把握，就是修真的基本条件。“理未圆通，莫论修真。”在上乘修炼中往往悟性起了很大的作用，常常能够“理通法自明”，而且“法无定法”，所以，修上乘之法，先在穷理上下功法，不失为一条捷径。
（十二）
无根树，花正佳，对景忘情玩月华。
修真，到了最佳时期，心不外驰，意不着景，性光即如圆月般越发圆明。
金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。
精气越旺，性光越明，此时出现的一切景象，都不能着意。
五金八石皆为假，万草千方总是差。
那些依靠服食外丹的修真方法都是假的，依靠服食汤药修真也不会有好的效果。
金蛤蟆，玉老鸦，认得真时是作家。
炼精化气，炼气化神，才是真正修炼方法，明白这些道理的人，才是修炼的行家。
解析：修真，既不能急功，更不能近利。这虽然是件很急迫的事，还得以无为的心来对待，两者并无矛盾。修真，是方法的运用，更是能量的转化，这个过程就是通过积功累德，一步一步实现从量变到质变的脱变，如果急功心燥，拔苗助长，一定是欲速而不达。不但毁了道法，还会毁了道心，道心一毁，万劫不复。所以，修真过程中急功就是大忌，用无为的心，做有为的事，功到自然成。
（十三）
无根树，花正多，遍地开时隔爱河。
修真，先天一气充满着宇宙空间，人因为后天的性情遮蔽，而不能获得。
难攀拆，怎奈何，步步行行龙虎窝。
难以获得，怎么办？只能一步步经历风雨、历尽磨难，来感悟人生，才能驱散遮蔽放下执着。
采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。
开悟了，就能够获得先天一气的加持，获得修炼的最佳成果。
白云窝，笑呵呵，准备天梯上大罗。
逍遥自在，心神愉悦，这些经历都是为了成就大道做准备的。
解析：不磨不成佛，修道何尝不是如此。人的本性，都被后天秉性遮蔽着，不经历风雨磨难，认不清秉性之劣。每一次的磨难，都会让人生产生新的感悟，这就是修炼中的“逆增上缘”。很多事都是反着来的，遇到了、经历了，才能明白了，明白了才能放下了。说放下容易，真明白却难。真正明白了大道规律，明白了世态规律，才能够真正放下，真正的放下，就是开悟。
（十四）
无根树，花正香，铅鼎温温现宝光。
修真，已有成果，下丹田温润如酥，并开始出现丹光闪耀。
金桥上，望曲江，月星分明见太阳。
回光返照，一眼望去，星河中的圆月，渐渐变的如太阳般光亮。
吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。
到了这个阶段，水火开始烹炼，就需要改变原有的意识形态。
名利场，恩爱乡，再不回头空自忙。
功名利禄，恩爱情仇，一概抛弃，再不改变就会功亏一篑。
解析：修真，修什么？黄元吉先生认为，得把一半的功夫用在修心上。很多人修行多年，始终在明了又暗，暗了又明中折腾，就好像一个人站在门口，一会出来，一会又进去。为什么会这样，就是有太多的放不下，舍不下。宇宙大道，小舍小得，大舍大得，不舍不得。舍得小我得大我，舍得大我得无我，无我方能成就金丹大道。
（十五）
无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。
修真过程中的景象，日益鲜明，全在于水火相交的把握。
临炉际，景现前，采取全凭渡法船。
进入功态，内景出现时，采炼必须凭借自身的感觉和领悟进行掌控。
匠牛高强牢把舵，一任洪波海底翻。
修炼有素的人才能稳住心神，不为幻景所动，任由幻象万化千变。
过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。
如此这般静定自然，就能够精化气、气化神、神还虚，透出泥丸宫，放飞宇空。到此时，周身的经脉关窍，都早已全部贯通了。
解析：丹道修炼自古就有：“圣人传药不传火”的说法，不是圣人保守，实是火候确实难传。功景会因人而异，领悟也有根器之别，所以火候的把握很难借鉴。若是如此，还不如按老子“行不言之教”之法，勿忘无助，知而不守，创造一个无为的先天环境，与道合真，始于自然，成于自然。
（十六）
无根树，花正浓，认取真铅正祖宗。
修真，能量越发充盈，必须明白采炼先天一气才是修炼的正宗方法。
精气神，一鼎烹，女转成男老变童。
精气神在一身练就，女性的阴柔之体可以炼成纯阳，衰老的人也可以返老还童。
欲向西方擒白虎，先往东家伏青龙。
欲使丹光圆明，必先采炼东方生发之气（面东），使木气旺盛，气血舒达。
类相同，好用功，外药通时内药通。
从五行类象入手，就好用功，内外五行相互感应，五脏强健则五气圆融。
解析：“认取真铅正祖宗”，铅应肾水，真铅相应肾精，肾为先天之本，肾精对应了坎卦（☵）中那一阳爻，通过回光返照之法，把它提取出来，用这种先天能量才能培育出能够返归先天的阳神。所以，吕祖称其为“正祖宗”，言之不虚也。三华五气，逆炼归真，三华五气从哪里来？当然是从宇空来，从身体上来，三华五气充盈就得具有强健的体魄，这就是修真中既修性，也得修命的重要作用。
（十七）
无根树，花正娇、天应星兮地应潮。
修真初起，犹如一朵娇嫩的花朵，明堂宫映现星光点点，下丹田犹如潮起，渐渐充盈。
屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗杓。
这时不焦燥，不迟缓，就像任由天罡慢慢旋转。
锻炼一炉真日月，扫尽三千六百条。
才能够炼得水火交融，扫除一切杂念执着。
步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。
移步云霄，任我逍遥，以往的业力、罪孽，都能够一笔勾销。
解析：“我命由我不由天”自东晋葛洪提出以来，几乎成为了道家修炼的终极目标。怎样才能“我命不由天”，只能“跳出三界外，不在五行中”，超越三界，不受五行制约，就得使自身不具有阴阳五行之性，这就是纯阳之性。没有了五行的制约，业力的绑缚，就可以不入轮回，这就是生命的彻底解放。这些修炼成果的获得，都是从低微处得来，从性光初现，到温养结丹，从炼心涤虑，到无念无执，最终炼至纯阳，修炼就是一个积功累德的过程。
（十八）
无根树、花正高。海浪淘天月弄潮。
修真，到了炼神还虚的阶段，真气涌荡如海浪滔天，性光愰如圆月，越来越圆明。
银河路，透九霄，磋影横空泊斗梢。
蓦然之间，直上银河，穿透九霄，在星移斗转中任我逍遥。
摸著织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。
才帮织女垫织机，又助牛郎架鹊桥。
入仙曹，胆气豪，盗得瑶池王母桃。
入得神仙福地，自然怡得，随手采得王母仙桃。
解析：到了炼神还虚阶段，此时，已经经历了炼精、炼气，在这个阶段就是炼神，目的是还虚，以实现最终的炼虚合道。所谓炼神，就是神的采炼，在功景中，漫游宇空，与神仙共舞，与先哲同游，餐霞饮露，任我逍遥。
（十九）
无根树，花正双，龙虎登坛战一场。
修真，需要阴阳相配，金木合炼，升降有度。
铅投汞，配阴阳，法象玄珠无价偿。
炼气化神，性命交会，即可产得一粒无价的玄珠。
此是家园真种子，返老还童寿命长。
这就是修道的真种子，得到它可以使人返老还童、延年益寿。
上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。
还能够上得天堂，享受极乐，不再入于地狱轮回。
解析：在这里已经说破了，修真中的一个重要环节，就是怎样结胎。龙虎——木金，铅汞——水火，金木水火交于中黄，五行归一，逆炼成一个无价之宝——玄珠，“此是家园真种子”还能说什么呢？天机直泄，丰祖慈悲。
（二十）
无根树，花正奇，月里栽培片晌时。
修真，也有顿法，上乘根器者，关注性光片刻，即能进入虚无状态。
拿云手、步云梯，采取先天第一技。
在天人合发中，采得先天一气。
饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。
得气后，愉悦畅达，神气舒爽，恍兮惚兮，如醉似梦。
托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。
在这个状态中，还要留得一念真知，谨慎护持，勿忘勿助，虚极静笃，金丹自熟。
解析：金丹大道的三阶九步法只是渐法，适合中下根器者循序而进。上乘根器者可以直接从顿法入手，节省了修炼的时间，就是延长了身家慧命。实修中遇到不少根器上乘者，虽早已光圆神明，却还在那里吞气却谷，惘运周天。这就是闻道难，知道难，明白火候难上难，所以，自古成道者凤毛麟角。
（二十一）
无根树，花正黄，产在中央戊已乡。
修真，到了结胎阶段，胎神就产在中央的戊己之乡。
东家女，西舍郎，配合夫妻入洞房。
木要旺，金要强，配合性命交会在中黄。
黄婆劝饮醒醐酒，每日醺蒸醉一场。
戊己土，收得木金水火，五行攒足于一处，阴阳相交，五行颠倒，浑然一体，结得圣胎。
这仙方，返魂浆，起死回生是药王。
这个修炼方法，就是能够生命再造、起死回生的最好丹药。
解析：这一歌诀再次细讲结胎，并且前无古人的点明了这个很具体的位置：“中央戊已乡”，有了中央二字，黄庭、守中之隐，变的清晰起来。此时，只有水火相交还不能结胎，还得金木合炼，就是还需要木气舒达，金气强旺，这样再结合水火既济，就形成了以戊己土为中心的旋转气场，退阴进阳，尽在左右之间，这个卯酉周天的运功过程，就是至密的五行攒足，五气朝元。
（二十二）
无根树，花正明，月魄天心逼日魂。
修真，到了性命交会之时，就像日月相交辉。
金乌髓，玉兔精，二物擒来一处烹。
离中有一阴，坎中有一阳，两卦交会于黄庭，进行烹炼。
阴火阳符分子午，沐浴加临卯酉时。
在交会过程中，五行的能量要均衡，还得左右升降能相配（卯酉周天）。
守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人。
然后，再静静的意守黄庭于虚灵状态，男子的体内也会有灵婴形成，岂不笑煞世人。
解析：性命交会，即是抽铅填汞，即是金乌玉兔，即是水火既济，即是坎离交会，即是心肾交会，在这里心肾非指凡身之心脏、肾脏，也不是是肾精与心气，是真铅和真汞的气化作用形态。丹经难修就难在诸多隐喻，先哲苦心，就怕大道正法旁落匪人之手，方有此策。
（二十三）
无根树，花正红，摘尽红花一树空。
修真，到紫气蒸腾，已经收获真药，即可放弃常规炼法。
空即色，色即空，识破真空在色中。
空化为色，色源于空，看明白了真空都在色的变化之中。
了了真空色相灭，法相长存不落空。
纯粹的真空，就没有了色相的样子，这个法相才能够长久存在，不会落入空与色的变化之中。
号圆通，称大雄，九祖超升上九重。
此刻，可以叫它为圆通，也可以称之为无所不能的大英雄，其九代祖先都可以因其所感，共同得以超脱，升华到九天同享极乐。
解析：空到了了真空，很象非想非非想，真是万法归宗，千门万派，入手各异，修到最终竟是一处相逢。这就是法无高低，只有顿渐之别，人有顿渐只因根器有异。修到此处即是炼虚合道，不但能够护荫九祖，举宅飞升，达此境界者已能福荫万世，成圣成祖矣。
（二十四）
无根树，花正无，无相无形难画图。
修真，到了炼神还虚阶段，真我变得无相无形，难以描绘。
无名姓，却听呼，擒入三田造化炉。
无法命名，却能感通，把它置于鼎炉中再三反复烹炼。
运起周天三昧火，锻炼真空返太无。
运用三昧真火，通过周天去矿留金，炼至至纯，就能够使它返回到虚无的宇宙空间。
谒天都，受天符，才是男儿大丈夫。
上得天都，拜受天符，这才是男儿大丈夫的作为。
解析：前面讲了结胎之易，后面却是炼神之难。凡胎十月，百年树人，修真岂有异哉？好在古圣先哲留下了条条登天之路，有志者事竟成。只要道心弥坚，实修笃行，道自不远，“一切众生，皆具如来智慧德相”，人人皆有成道的慧根，我辈岂是蓬蒿人，祈愿人间都是仙！
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