『导读』吕祖,原名吕岩,字洞宾,以字行,道号纯阳子,绰号回道人,于唐德宗贞元十二载丙子年生于蒲州河中府永乐县招贤里,著名道教仙人,钟吕内丹派代表人物。吕洞宾是道教中的大宗师,道教北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚),还有隐于民间的道门教外别传,皆自谓源于吕祖。
题解:敲爻,明指卦爻,即敲动卦爻,抽爻换象之意。修真的核心内容就是性命双修,性者神也,命者身也,肾为先天之本,肾强则命强。性命交会即是抽铅添汞,铅,黑色沉重,与肾精相应,合与坎卦(☵)。汞,亮丽活泼,与心神相应,合与离卦(☲)。所谓敲爻,就是敲动坎卦中的一阳爻,来添补到离卦中间,使离卦(☲)变为乾卦(☰)。敲动离卦(☲)中的一阴爻,填补到坎卦(☵)中间,使坎卦(☵)变为坤卦(☷)。这样就得到了纯阳的乾卦和至阴的坤卦,从水火既济变化为天地交泰。这个水火交互的演变过程,就是阴神与阳神的炼化过程。敲爻歌者,成道歌也。
汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测,
纵横逆顺没遮栏,静则无为动是色。
处在汉朝以后大唐的吕祖,象蓬帆一样随风飘荡,四处云游。所以,能够受到他的点化,是件可遇不可求的事。
纵横顺逆万化由心,没有任何的阻拦,静时无为无象,动时有形有质,显隐自如。
解析:细读开篇四句,不难发现,创作《敲爻歌》时,吕祖已获得阳神老成,最妙之处就是“飘蓬客”一词,飘蓬,无拘无束,客,不是真正的主人,一切所象,皆是假借。真我是什么样子呢?“静则无为动是色”,它还能够“纵横顺逆无阻拦”,这就是生命的真正自由与解放,真正的“我命由我不由天”。
也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲,
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。
修真可以饮酒,也可以食肉,随缘而为无须太多的拘束,但是,一定要守定内在的真气,断除淫欲之念。
歌唱咏叹美好的事物,只要持守色戒,酒肉充腹也不必计较于心。
解析:持戒是修炼的入门功夫,通过持戒可以修正自己的言行,根除人性中的劣性。修真是一个使自己更合乎于道,合乎自然的一个修炼过程,为了使身心获得更多的自由与解放,就不能有太多的拘束和框框。所以,酒肉之戒在修真过程就不是那么重要,行站坐卧,饮食起居,一切顺乎自然即可。随遇而安,缘来缘去,更合乎于自然。但是,唯有淫欲必须断除,否则凡精一泄,炼精化气就成空谈。
色是药,酒是禄,酒色之中无拘束,
只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
内光是炼丹的药基,恍惚是促成金丹的助剂,在恍兮惚兮中,丹光闪闪,自然而然。
因为饮酒纵欲会损害修真,看到修炼的人饮酒纵欲,鬼神都会感到惋惜为其痛哭。
解析:在实修过程中,很难分清是恍惚产生了内光,还是内光带来了恍惚,此中功景无拘无束,自自然然。修真可以饮酒,但是不能饮花酒,饮酒可以生出恍惚,也可以使人乱性,乱性纵欲,则使修真功亏一篑。
不破戒,不犯淫,破戒真如性即沉,
犯淫坏失长生宝,得者须由道力人。
不能破戒律,不能犯淫欲,破戒了人的真如之性就会沉沦下去。
若犯了邪淫,就会失去修真的根基,能够修成的人都是那些能够自控自度,道力深厚的人。
解析:食色,性也。若放不下人的基本物性和欲望,就无法超越世俗,更谈不上修道、修真。所以,吕祖在这里反复的强调,戒邪淫的重要性,这也是修真的入门功夫:人心不死,道心不生。
道力人,真散汉,酒是良朋花是伴,
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。
修行有素的人,却是非常自然的人,常在恍兮惚兮中与丹光相伴。
在修炼的内景中寻觅真人的景象,真人就在丹光里若隐若现。
解析:修真的一切功效尽在内景之中,有时璨若星河,有时火树银花,真人状丹光结象若隐若现,好一个别有洞天的大千世界。
摘花戴饮长生酒,景里无为道自昌,
一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
在功态中采摄能量,自然而然修炼长生之道。
任由那些不明白的人笑我怪异,恍兮惚兮的功景之中,才是修真的好地方。
解析:在功景中采炼是上乘修炼的基本方法,这种外静内动的练功形式,很难被人从外界现象来理解。所以,任由群迷笑痴怪,我自仙乡得自在。
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐,
洞中常采四时花,花花结就长生药。
修炼到这个境界,已经不是常人能够证到,此时神气自在快乐。炼到体内木火金水之气,都更加旺盛,这些能量就是修炼长生的基本要素。
解析:姹女,外表艳丽的女子,外阳而内阴,其象对应离卦(☲);婴儿,亦是胎儿,女子所孕育,阴中之阳,其象对应坎卦(☵),古代丹经用词是如此之妙。四时花,意寓春夏秋冬,木火金水之气,这些能量的充实,就是修真的基本条件。
长生药,采花心,花蕊层层艳丽春,
时人不达花中理,一诀天机直万金。
功景中丹光初现,就象浸润在花心,周围层层花瓣环绕,样子艳丽,景色如春。
此时,要明白是借花的样子,描述了内丹修炼的功景,需要掌握好采炼的良机,这一句话就是价值万金的天机。
解析:功景中火树银花,内光犹如层层花瓣开放,身体温润如酥,就是产药的开始,也就是炼精化气的开始,在这里吕祖用层层花瓣来比喻,这个功景出现的时机,还是比较形象的,并强调这是天机,这的确就是修真的天机。丰祖怕世人不明白,在《无根树》中,又讲到:借花名,作花神;句句敲爻说得真。
谢天地,感虚空,得遇仙师是祖宗,
附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。
感谢天地,感谢虚空,能够得遇仙师这个再造生命的祖宗。
轻声告诉我了修真的妙诀,使我能够获得修炼的成功。
解析:修真是生命的重塑和再造,获得的成果是不入轮回的长生久视。父母赋予的生命形态只是生活一世,仙师赋予的生命重塑却是永世不朽,所以,在这里吕祖把仙师称为祖宗。在功夫界常把授业老师称为师父,也是这种意义。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚,
口口相传不记文,须得灵根骨髓坚。
这些修真的法诀,不是寻常之法,能够使修炼者很快产生金色丹光,进入恍惚的功态。
这些方法一直口口相传,没有文字记载,修炼这些还需要具有,良好的慧根和坚强的毅力。
解析:吕祖从四十九岁遇火龙真人授诀修道,一直到六十二岁被汉钟离点化觉悟,从玉液还丹到金丹成就,修炼阶段的关键环节,无不得仙师口授心传的加持。修真过程中有仙师的指引,虽是可遇不可求,但是,真心求道者无不深受仙师的加持和护佑。
坚骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春,
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。
强健体质,提高悟性,性命双修才能进入美好的功景。
即要使肺气强健,又要使肝气疏达。
解析:七七对应七魄,白虎是金,双双养指左右肺脏;青龙,为东方,为木,对应肝脏,八八两个半斤,对应两页肝脏。这里寓指金木能量相当。从现代解剖学的角度入手,丹经中的奥语就好理解了很多。
真父母,送元宫,木母金公性本温,
十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
筑基有成,纯粹的水火之气安居本位,木金之气不火不燥。
小周天气机活跃,卯酉周天自自然然。
解析:修真筑基小成之象,上乘修炼的筑基,不但需要有理论上的圆通,还需要有身体上的强健,强健的体质才会有内气充盈。
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹,
一夫一妇同天地,一男一女合乾坤。
肾水已精足,意火已纯炼,尚没有进行交会烹炼。
如同夫妇在同一天地之中,男女相合才成为乾坤。
解析:体内能量已经充足,准备工作已经完备,这就是烹炼前的蓄势待发。夫妇、天地、男女、乾坤,都是为了描绘这种水火之气的对峙状态,无非就是一种阴阳互根的合道状态。
庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌,
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。
肺金之气开始活跃,肝木之气开始萌动,金旺生水,木旺生火,才能够推动水火之气的交会。
返观内照,凝神入气穴,内景中白光、黄光开始初现。
解析:庚为金,甲为木,都为阳天干,为五行之气的阳五行,阳金的品性主义博云天,阳木的品情主仁德慈爱,阳金阳木克而不害。由此可见,修道修真的筑基功夫还是自我的修养,不断的修证自己的品行,使自己的行为更合于道,体内五行之气转阴化阳,德高功高,人成道成。
铅亦生,汞亦生,生汞生铅一处烹,
烹炼不是精和液,天地乾坤日月精。
真铅在发动,真汞在滋生,两相交会于一处进行烹炼。
烹炼的不是凡精和心液,而是宇宙中先天能量的交会。
解析:在返观内照的作用下,水火改变了上下相对峙的状态,开始靠近交会,在交会中进行烹炼。
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传,
八卦三元全藉汞,五行四象岂离铅。
意识专注于中宫,使五行之气能够圆转,要想火候把握的没有差错,就得需要口授才能相传。
宇宙中万事万物的生成,全是凭借了灵性的力量,万事万物的变化都离不开先天一气的作用。
解析:《敲爻歌》满篇,天机尽现,唯有怎样结胎,吕祖在这里留了一招。当年佛陀为了徒子徒孙有饭吃,也留下了教外别传。道家修炼的很多关键环节,更是不能见于文字,这就是大道不轻传的需要,至道妙法只能传给那些品行合道、真心向道的人。
铅生汞,汞生铅,夺得乾坤造化权,
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。
水与火相交,火与水相合,就形成了炼化金丹的基本条件。
在无念无助中,进入恍兮惚兮的状态,在恍兮惚兮中结成一团金光。
解析:丹道修炼与气功修炼的松、静、定、慧,还是有区别的,定慧状态是明心见性,通过明心见性,可以悟后起修。修真则是即身成就法,是直达生命本源的通天之梯。中华文化五千年的精髓,其核心部分就在修真一脉,非道心坚固的实修者难得一窥。
性须空,意要专,莫遣猿猴取次攀,
花露初开切忌触,锁居土釜勿抽添。
人的秉性须要排空,意识要专注,不要太过着意于丹光的形成。
内丹初成切忌用意识触动它,只把意识留在中宫,勿忘勿助即可。
解析:修真修的就是生命的返本归元,任何后天意识的介入,都会扰乱了回归的进程。只有勿忘勿助,才能够自自然然,观而不照,才能够创造出一个先天的环境,才能启动回归的法船。(待续)
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