养生到底养什么呢？怎样才算是科学合理的养生？
在《素问·四气调神大论》中：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”另外在《灵枢·逆顺》也说：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也”。“未病”也算病吗？在古人看来是这样的，现代治“未病”一说也在不断的出厅入堂，或成为理论专著，或成为某种学说，但都没有阻挡住那些，奔向各大医院的熙熙攘攘的人流。
治未病竟是如此的虚幻，人们都会觉得还是治已病比较实在，手术刀一拉，患者觉得比较踏实，钱往口袋里一装，医生也高兴的合不拢嘴。这种意识形态产生的结果，就是各类医院人满为患，不得不每年都在扩建。高兴之余，细思极恐，买了大病保险的人能保证不生病吗？生了病医院能够保证给你治愈吗？临床治愈了能保证不留后遗症吗？即是没有后遗症，这个器官发病过后机能已经削弱，能保证不再发病吗？这一切的一切都无法保证。只有合理的养生，只有不生病，才是自身健康的保证。为什么很多人舍本求末，不愿意养生，却很愿意去治病呢？或许很多人不知道养生就是治病于未发，不明白养生是为了不生病，没有考虑过养生才是长寿的立足之本。
家有万贯资产抵不过大病一场，人有豪情万丈，抵不过病魔缠身。健康一旦失去，一切皆成虚幻，性命一旦无常，万缘皆空。不注重养生，酒色财气肆意而为，起早贪黑，忙来忙去一场空。多少英雄豪杰，多少成功人士，在成功之日，往往就是病魔造访之时，在临了无不痛恨懊恼，当“行到无路想回头”，还能够回得了头吗？早前几年曾经听过一个企业家的公益报告，历经无数山珍海味，酒色财气的他竟然非常羡慕起了路边的乞丐，因为路边的乞丐虽然衣不遮体，食不果腹，但是他还能够活下去，这位企业家当时已经患癌晚期，来日无多的生命激发出了本性的良知，让他开始思考起了人生的意义。虽然“生亦何欢，死亦何苦”，关键是为什么而死，为国家、为社会、为他人而死，死得其所。因为忽视健康，不善养生，生病死了最为不值。
那么，养生到底养什么呢？简单点说就是不能生病。天有五运六气的变化，人有内在五行的盛衰，地有生气衰气的聚散。怎样才能不生病呢？效仿古人是最佳的选择，在《素问•上古天真论篇》中：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”不生病还能长寿的方法，就这么五条，竟然是如此简单。
第一条法于阴阳，在养生方面是指生活状态要合乎阴阳之道，居住要向阳避阴；饮食要多热少冷；依据体质寒热，添衣减被等等。生活中的一切，都要合乎阴阳自然的法则。
第二条和于术数，就是将自己的身心，融入五行之气的变化和量化之中。这就得能够明辨自身五行之气的强弱，以及作用好坏。最简单的方法就是对自身进行五行定性，例如：木旺的人，终日怒气冲冲，身体的薄弱环节在肝胆和脾胃；火旺的人，终日焦躁不安，身体薄弱环节在心脏和肺以及大肠；土旺的人，终日固执木讷，身体薄弱环节在脾胃和肾脏；金旺的人，终日巧言令色，薄弱环节在肺、大肠和肝胆；水旺的人，终日愚钝拖拉，薄弱环节在肾和心脏。所谓和于术数，就是要有意识的进行自身五行之气的调节，使得身体的薄弱环节部位，能够得到助养和修复，就能够保持正常的生理机能。脏腑能量的强弱虽然有“数”，但是这个“数”，也是不是绝对值，只要善于调养，不过多的消耗能量，就能够使其能量充实而长生不衰。
第三条饮食有节，就是不暴食暴饮，不为口欲而过多的摄食肥浓甘辛。饮食以满足人体的正常生理代谢为宜，宜荤素搭配，宜清淡少味，宜七分饱，宜三分盐。
第四条起居有常，就是指日出而作，日落而息，这是最为自然的起居之道。最忌熬夜，亦忌早起，保证充足的睡眠时间，才能修复和充实，白天损耗的身体。熬夜已经成为现代人的第一杀手，不断的透支身体的精气神，不但加速衰老的进程，也是猝死的一大诱因。
第五条不妄作劳，就是不要违背自然规律，去做力不能及的事。过度的运动就伤气，过多的房事会伤精，过多的思虑就会伤神。不妄，就是凡事都不能过度，要有一个分寸，有一个火候，才是恰好。
就这么简单的五条，上古之人竟然能“度百岁乃去”。养就是让自己的饮食起居合乎于自然之道，不能生病，有了小病也能够通过自我调节进行康复。生就是活的时间要长，就是长寿，自古善于养生的人，无不是健康高寿之人。
这是养生最基本目标和体现，一个知道养生的人，一个懂得养生的人，一个善于养生的，必须是一个健康的人，一个长寿的人。
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