从宇宙基本规律中因果律的角度来看，万事万物的发生、运变、结果，都有其内在的作用因素，有其果，必有其因，有其因，必有其果，万事万物互为因果关系。那么，形成疾病的这个果，如能够找到产生的原因，从本源上去调整、去改变，这个果就会如同无源之水，自然就会发生改变。甚至一些疾病，都不用考虑病灶的状况，只要消除了病因，往往可以自然而愈。
宋代的陈无择在《三因极一病证方论》中最早提出了造成疾病的三因理论，把疾病的成因分为了内因、外因和不内不外三大因素，为后世医家诊病断疾提出了纲领性的指导方略。但从特色医学的角度来看，疾病的成因却是多方面的，是多种因素综合作用结果。我们将疾病形成的主要因素，分为了外感邪毒、内伤性情、因果隐患三大类，下面我们将试述这些致病因素的表现与作用，以及对治的基本思路。
第一大类：外感邪毒。
这一类致病因素包含了时气、病毒、菌毒、阴邪等诸多方面，凡是由于外界因素侵入而造成的疾病，都可以归到这一类。但是，外感造成疾病的主要原因还是内虚，当外感致病发生时也需要考虑自身内在脏腑的机能是否薄弱。
时气致病，就是木、火、土、金、水五气，由于天体运变中五气会发生太过或不及的能量变化，这种变化在天人合一的作用下，就会造成人体脏腑气机的旺衰变化而生病。
六壬年木气太过，风气流行就会克伤脾土，造成脾胃不和，食欲不振，肠鸣胃痛等症。遇金气所制，则发肋痛呕吐。
六丁年木气不及燥气盛行，燥热则伤肝，多发肋痛腹痛等症。遇火所制，则成皮肤疮痒疾患。
六戊年火气太过，暑气流行就会克伤肺金，造成咳嗽气短，身热骨痛，胸闷肺患。遇水气所制，则发泄泻溢血，癫狂失神等症。
六癸年火气不及寒气盛行，寒盛则伤心，多发胸肋满闷，心痛心悸，背痛音哑等症。遇土气所制，则发腹痛痉挛，风寒骨痛。
六甲年土气太过，湿气流行就会克伤肾水，造成腰酸背痛，阳衰阴浊等泌尿生殖系统疾患。遇木气所制，则发腹胀溏泄等症。
六己年土气不及风气盛行，风气盛则伤脾，多发膨闷胀饱，吐泻琳琅，慵懒乏力等症。遇金气所制，则会胸肋剧痛，饮食乏味。
六庚年金气太过，燥气流行就会克伤肝木，造成头晕眼花，耳聋齿痛，目赤手麻，疯痫瘫痪等症。遇火气所制，则肋痛难卧，咳逆咳血。
六乙年金气不及火气盛行，火气盛则伤肺金，多发肩背沉痛，结肠疾患。遇水气所制，则会头痛顶热，口疮咽肿。
六丙年水气太过，寒气流行就会就会克伤心火，造成身热心烦，心悸绞痛。遇土气所制，则腹满肠鸣，食而不化。
六辛年水气不及湿气盛行，湿气盛行则伤肾水，多发风湿痹症，腰膝酸痛，筋结肉萎等症。遇木气所制，则会筋肉痉挛，两目无神，咽喉肿痛。
上述内容为时气变化的大致规律，具体到疾病发生的时机，还需要配合六气、节气与个体气机的旺衰变化才能确定。也就说天体运变形成的场态变化，作用在特定的人身上才能够发挥作用，所以，在五行之气旺衰变化的流年中，特定环境中的特定的人就是发病的个体。
在外感致病的因素中，有一类是病毒、菌毒的致病，这一类以传染病、流行病等为主，多为侵入性感染致病。
还有一类就是阴邪致病，这一类就是所谓的疑难病，从医学的角度看，这类病有症状却无病理指征变化，往往被误诊为癔症或者精神病。这类病的发病原因主要是阴邪之气侵入人体场造成的，患病初期阴邪之气困于腠理，患者背冷头沉，患病后期阴邪之气侵入心包，就会造成神志失常、惊悸癫狂等症状。
第二大类：内伤性情。
在这一类中表现最多的就是五性伤五脏、五伦伤五体，以及不正常的价值观和不良嗜好对身体造成的影响。
人的性情表现与脏腑机能相对应，相互类象，当某一性情过度表现时，与其相对应的脏腑能量就会被释放出来，通过不断的释放能量，这个脏腑机能就会变得虚弱，弱则受制，制则伤，伤则病。
五性伤五脏是指怒、恨、怨、恼、烦，五种性情对于脏腑的影响，在临床中表现为：怒伤肝、恨伤心、怨伤脾、恼伤肺、烦伤肾，当疾病发生时，都可以从相对应的情志表现去分析病因，在疾病调治的同时，也进行性情的调整，把不良情绪转化为良性意识，这样就可以使得身心得到同步的调整。
在具体应用中，一般采用下面的方法进行不良情绪的调整。
怒用仁来调整，怒产生于受到了不公正的对待，内心产生了极度不平衡，想要爆发的感觉。怎样才能平息这种感受呢？就是换位思考，就是思己及人，多想想：也许他不知道这样做是一种伤害，也许他不明白其中的道理，也许他是无意之举，也许是我想的太多...，就算对方确是一种错误，也许还可以作为人生的借鉴，让我反省一下自己有没有类似的情况，有则改之，无则加勉。这就是仁在生活中的体现，少从自我的角度看问题的好坏，多从对方，多从大众的角度看问题，何怒之有？！
恨用礼来调整，恨形成于受到了不公正的对待，产生了强烈的敌对或不满，却无法言表或报复，只能暗记于心的行为。恨的关联词多为：怀恨在心，恨之入骨，怨恨，仇恨等，恨字从心，从艮，艮为土，有停止之意。念念不忘就是固执，属于土性，把那些仇怨记在心中，就是阴土，终日把阴土之气，塞满火气为主的心脏，土必泄火，日久就会心气虚弱，弱则受克，克则病发。因为阴火不克阴金，如果生出恨对方要死的感觉，就患绝症。恨这种情志，是心脏病和癌症形成的主要原因。那么，怎样调整这种不良的情志呢？最直接的方法就是得明理，明白世事道理，明白尊卑有序，明白得失因果，明白了这些道理，“我”这个字就不那么重要了，没有了“我”从中作怪，恨又能从哪里开始呢？
怨用信来调整，怨产生于当某件事物的结果不理想时，就生出责怪他人之心，若这件事没有得到及时纠正，往往还会由怨而生恨。任何事物的发生、运变和结果，都是由内因和外因两种因素决定的，最终的结果往往不以个人意志为转移。这就是说这件事的成败优劣，不管是谁来做也会是这个结果，面对一种不理想的结果，责怪谁又有什么意义呢？只要认真的去做事，“只管耕耘，莫问收获”就是真诚，知其道者，真诚处世，用人不疑。
恼用义来调整，恼产生于当某件事物的结果不理想时，就生出责怪自己之心，由此变得烦闷，苦闷，心绪散乱，发作出来就是恼怒。做任何事情都会期望有一个理想结果，如果结果不理想，先是产生一种落空感，继而产生出对于前期投入的懊悔，在懊悔中不断谴责自己的决断，这就是恼的心路历程。如能够活在当下，把每一份付出，当做助人为乐，不求任何回报。那么，最终的结果就不会产生不良情绪。如能生出大仁大义，视众生平等，没有了人我亲疏，一切烦恼将云消雾散。
烦用智来调整，烦就是对于一些事物产生了嫌恶、憎恶、排斥的感觉。也就是看哪里也不顺眼，也不如意，烦多了就是烦闷，烦躁。为什么会产生这样的感觉呢？主要原因就是小聪明有余，大智慧不够。宇宙大道善恶兼容，清浊并包，阳极生阴，阴极生阳。若看到了事物消极的一面，就认为已经彻底了解了这个世界，开始抵触、排斥，就是陷自己于孤立。天人合一，人与万事万物都是相通相容的。把自己孤立起来，就阻断了自身与大自然能量的交融，宇宙能量不能够与先天之本的肾相感应，肾气就开始虚弱起来，肾气一虚，百病丛生，这就是烦伤肾的基本原理。那该怎么办呢？很简单！就是：上善若水，清浊并包。
下面再讲一下五伦伤五体。
五伦在古代泛指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种社会关系。伦常之道是指这五种社会关系之间的相处之道，即：君正臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄友弟恭，朋诚友信。不合常态的伦常关系，则会同步感应到人的肢体躯干部位发生疾患，患病时间多在伦常关系最恶劣的六个月左右发生。示例如下：
头部发生的疾患，包括头痛、脑血管疾病、脑瘤等，以及头部皮肤的疮疔疾患。这类疾病多与长辈、领导关系不和谐有关，发病规律是男左女右，能量级别由上往下。头顶痛或疮毒发作，多与伤天害理有关。调治这类疾病就得首先理顺伦常中的尊卑位序，从尊重领导，尊重长辈入手，消除自我的顽劣意识，就能够与人体对应的上层能量相感应，由阴转阳，阳升而阴降，疾病自愈。
瞧不起人，发病在目。
不服人，发病在颈部，肌肉会出现挛缩。
负担太重，发病在肩，为男在左，为女在右。
兄弟姊妹关系不和睦，发病在手足。
朋友关系紧张，发病在手臂。
不怕事，发病在身前；算计人，发病在身后。
夫妻吵闹，男发肝病，女发胆病。
夫妻不睦，多发乳腺和生殖泌尿系统疾病。
大事面前踌躇不前，发腰间盘突出。
事业转型失败，发股骨头坏死。
为儿忧，发病在左腿；
为女忧，发病在右腿。
为孙辈忧，发病在足跟，在两脚。
了解了上述这些与伦常之道有关的发病因素，还得辩证的来进行分析，因为有其因必有其果，有其果未必其因。找到一些疾病的真正病因，就得在纷乱的各种因素中理出头绪，在这里即需要经验又需要直觉。
再一类就是不良嗜好，嗜好的形成来源于自我的满足感，所以，我们也把它归到内伤性情这一类。
嗜好吸烟，烟为火，火气从气管进入两肺，就是火克金，肺金不断的被火气摧残，最终硬化失去弹性，就是肺气肿。
嗜好饮酒，酒味辛，五行为金，进入体内就去克木，肝为木，先伤肝，有余力去生水，水克火，后伤心，这就是酒后猝死的发病机理。
再就是吃，以啤酒加海鲜美食天堂著称的青岛市，糖尿病患病率为16.2%，高危人群比例为53.1%，到2015年底，青岛累计管理糖尿病患者31.04万人。根据卫生部门的统计数据显示，青岛市高尿酸血症的发病率高达13%以上，痛风病已经成为青岛市的特色病，并高居全国首位。不只是糖尿病、痛风，肥胖、高血压、高血糖、高脂血症、高胆固醇血症、心脏病等都是吃出来的病。
这些嗜好都与人体的需求无关，却与健康关系直接，培养一种健康的良性爱好，管住嘴，迈开腿，才是身体健康的保证。
还有一类是非常态的价值观和人生观造成的疾患，不正常的价值观也能让人生病吗？的确如此。人类社会就是一个同生共赢的命运共同体，个体之间是一种相互生助的存在关系，助人者利己。如果只为利己，或者通过损人来利己，在成就自己的过程中就会背道而驰，失道而寡助。不能与宇宙大道的能量场相感应，自身能量就会不断的被消耗、被弱化，进而发生疾患。
第三大类：因果隐患
这一类致病因素，包括了业力、行为、命理、风水等诸多方面，下面我们择要而述。
第一种：业力致病
业力致病就是由于家族体系中的人，或者自己的行为有违道德规范而产生了负能量，能量守恒定律决定了，这种负能量一旦产生就不会消失。由于同一家族体系中的人，生物场频谱相近，它就会转化到这个家族体系的一些人身上，以遗传病或者突发疾病的形式表现出来，这就是业力致病。业力致病，近应自身，远应儿孙，时空无限，因果不空。业力致病分为十大类，又称为因果病十相。
- 无眼果—恶眼看善
这种果报的人往往一出生就是盲人，或者在成长过程中突然暴盲。主要就是由于恶眼看善造成的，这类人对那些行善办好事的人，以恶眼、冷眼，认为世间无善人。最后在他自己身上或亲属身上，系统内就会出现无眼果。
- 无舌果—恶语诽谤
这种果报就是不能说话。经常恶语伤人，诽谤他人，突然就失音了，或者家族中出现了哑巴。这就是宇宙大道的惩罚，既然你不会讲好话，就不让你说了。
- 无耳果—听恶传谣
这种果报就是突然耳朵聋了，或者一生下来就是聋子，由于耳聋学不会讲话，最终就是聋哑。什么原因造成的呢？就是听恶传谣，总爱打听别人的秘密，专门打听别人的私生活，专爱听人家不愿往外讲的事，听人家败北的事。听了之后，马上向外去讲。这类人听多了无益，就得无耳果。
- 瘦小果—轻视他人
这种果报就是家族中出现了长得又瘦又小的人，什么原因造成的呢？就是轻视他人，瞧不起他人，看别人这不行，那也不行，最后他家里出了个比谁都不如的。老百姓讲的“笑话人不如人”就是这个果。
- 恶疮果—鞭打伤人
这种果报就是满身都是恶疮，怎么治也治不好。主要原因就是打人伤人，这类人在近代比较少，在古代较多。搞刑法的处罚人，往往用鞭子抽人，把人打成重伤，对谁都横行霸道，这种人得恶疮果。
- 肝目果—杀生害人
这种果报就是肝胆出现了问题，肝开窍于目，反应在眼睛上，出现了青光眼、火蒙眼等疾病，怎么治也治不好。主要原因就是把杀生害人当做乐趣，坏事做多了就常提心吊胆，肝胆出毛病，看多了眼睛也坏了。
- 肺鼻果—偷盗不义
这个果报就是肺或者鼻子突然出了问题，以肺炎、肺部肿瘤多发，因为肺主皮毛，一些皮肤疾患也属于此类。这些病的因果因素就是偷盗不义，经常去偷东西，经常去取不义之财，就是这个果报。义是仗义疏财，不义就是窃为己有。有一些不法之徒，把别人的一些东西拿过来，换个名就说成自己的，然后去谋取私利，虽然不是偷，但这种财从哪个角度来讲都不该是你得，而你总去赚，或你赚的钱全归自己身上，不为社会造福，全是自私自利。不该定这么高的价，你也敢定，一个劲的只想赚钱，这种钱赚得越多，出的问题越大。
- 肾耳果—淫邪无度
这类果报就是肾出现了问题，反应在耳朵上也出现耳鸣、耳聋的症状，这些疾病的主要原因就是淫邪无度。一些人对自己一点道德约束都没有，整天想着如何玩弄异性，整天想这些事，干这些事。后来出现肾炎、尿毒症，或与肾有关系的系统疾病，象泌尿系统感染、前列腺炎、肾结石、肾结核等，总的来讲我们叫肾耳果。
- 脾唇果—妄语无据
这类果报就是脾脏出现了问题，脾开窍于唇，唇就变的干裂。主要的发病原因就是妄语无据，经常胡说八道，信口开河，没有根据的胡说一气。总是无据的妄语，慢慢的这种人就发生嘴歪，或者嘴上长东西，这就是相由心生。恶人从相上就能看出来，一看一脸恶相，因为心术不正，心总是不想好事，就没有慈颜善目，脸上就很阴森，很邪恶。而心底善良的人从面上也能看出来，心地善良的人慈颜善目，那就是一种内在修养的表相。
- 丑陋果—遮师光明
这类果报就是这个人本来很漂亮，脸上突然长了东西，或者气色、神色变的越来越难看，越来越丑陋。主要原因就是遮师光明。任何人的成长和文化的传承，都需要无数个老师一步步把你带过来，每一个阶段的进步，都倾注了无数老师的心血。所以，对待人生历程中的每一个老师都应该非常尊重。有一种人得到一点东西后，就开始否定自己的老师，把从老师那里学到的东西，说成是祖传的或者独创的，甚至回来欺负自己的老师，这就是遮师光明，欺师灭祖。这种不良行为，就阻断了这种法脉的源头。既然欺师灭祖，历代师祖的场能就不会与你相应，这些方法失去了历代师祖的能量加持，就成为一种孤法，在应用中施术者就得自己来承担因果，你承担的因果越多，阴浊之气在你身上就会聚集的越多，终日被阴浊之气环绕，人就开始阴森丑陋起来，这就是丑陋果的报应原理。
通过上述因果病的十类表现，我们有了一个初步的了解。那么，这些病相怎样与常见病进行区分呢？怎样才能确定是否是因果病呢？因果病有一个特征，就是用各种方法治都不灵，药物，按摩，针炙全都无效，用祝由术也不行，就可以考虑属于因果病了，到底是什么具体原因造成的，追眼功在这里发挥的作用比较大。因果病需用特殊的对治方法才能见效，常用方法有念师法，布施法，发愿法等，具体应用将另文详述。
第二种：行为致病
这里指的行为是指：人的举止行动，由肢体动作而产生的外在活动表现。人体的举止动作往往在特定职业、环境的影响下，也会对身体健康造成影响。
《黄帝内经》中“五劳所伤”讲到：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。又有久听伤神，久闻伤心，久思伤眠之说。
久就是时间太长，长时间的使身体处于一种状态，就会使支撑这一状态的能量劳损，所以，凡事都得适度，把握以不累为度，才是养生的适度。
实际上一切劳伤都是过度劳动而伤，象厨师的腿和手臂，按摩师的拇指，窗口服务人员的颈椎等等，都是因劳而损，在工作中如果没有一个健康观念，不适时的休整，工作换来的就是伤病。
第三种：命理致病
命理致病就是人的命局结构中，存在了某种致病因素，当大运流年的气场激发这个因素时就会发病。这类疾病包括了命局病和运气病，命局中的病终生难以彻底治愈，行运过程中发生的疾病，大运流年发生改变即可痊愈。
人在诞生之始，就禀赋了一个由时间格局构成的能量场，这个能量场的结构，就是四组天干、地支的组合。这四组干支所展现的五行能量气场，在人体生命诞生之初，就同步与人体相禀赋、相交融。此时，所禀赋的五行能量的强弱，就会影响相应脏腑能量的强弱，脏腑能量的旺衰变化，表现出来就是健康与疾病的转变。
在历代的一些医学和易学经典中是怎样论述命理与疾病的关系的呢？在《三命通会》中：“戊已见甲乙寅卯多者，内主脾胃不和，翻胃隔食、气噎、呕吐恶心”“金水枯伤，肾必虚”“三合火局旺盛，脓血之疾”；《素问·脏气法时论篇第二十二》云：“肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙……心主夏，手少阴、太阳主治，其日丙丁……”。在《素问·风论篇第四十二》：“以春甲乙伤于风者，为肝风，以夏丙丁伤于风者，为心风……”；《滴天髓》中则云：“金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则风痰，燥则皮痒……水土相胜而脾胃泄”。《渊海子平》也讲到：“木命见庚辛申酉多者，肝胆病。内则惊精虚怯、痨瘵呕血、头眩目暗……外则皮肤乾燥、眼目之疾”。易书读多了，就会发现易书也是医书，易医本相通，这也许就是孙思邈那句：“不知易，不足以言太医”的来历吧。
那么，怎样通过命局结构，来预知人体潜在的疾病因素呢？方法很简单，只要知道了天干、地支与人体脏腑、躯体的对应关系，再掌握基本的命局分析方法，就可以通过一个人的命局，来进行健康状况的分析了。例如：易患癌症的命局具有这样几个特点：1.命局中某种五行多而偏旺。2.命局中火偏弱。3.金为忌神偏旺。4.木旺土弱。5.金旺木弱。用这种分析方法，不但能够预知哪个部位什么时间患病，还可以分析出这个病，适合用什么疗法，到什么时间才能治愈。命理医学在实际应用中，具有其他医疗方法难以企及的独到之处。
第四种：风水致病
风水致病就是指环境因素对于人体健康的影响。
人体有人体场存在，任何的物体都具有形气相依的特性，都有能量场存在。那么人体存在的时空点，就会与周围的环境发生场态的交互反应，这种交互作用产生的不利因素，就会对人的健康产生影响。
宇宙中的能量场是不断流动变化着的，这些能量流在特定的空间中，会表现出升降旺衰的变化，对人体有利的气场是生气、旺气，不利的气场是死气和衰气。如果居住环境中以生旺之气为主导，这种环境就是对健康有利的，人在这里生活就不容易生病。如果居住环境中以死衰之气为主导，人就很容易生病，而且这类病在医院治好了，回到居家又会发作，这就是环境对人体健康带来的影响。
怎样避开那些不利的居住环境呢？一般来说独高、独低和路冲都属于不利健康的因素。独高之地气易散，久居则气衰；低洼之地气阴浊，久居则生寒；路冲之地气的流动太急，则容易伤神，多梦失眠就是这个原因。再就是周围近邻有极高或极低之处，就会造成高低配置失衡，会造成某种五行气场的特别旺，或者特别弱，这也是不利健康的一大环境因素。
怎样来选择最有利的居住环境呢？最简单的方法就是去选择面向东、东南和南方的山环水抱之地，这类环境就是生气聚集之地。次选气口属于当运旺地之处，例如，在八运就选择，路口处在西、西北、东北或者南方的住宅，这样的环境都可以收取到当运旺气。
第五种：脊柱病因
《脊柱病因治疗学》自1987年出版以来，为人们了解病因打开了一个新的窗口，也揭示出了一些疑难病久治不愈的一个重要原因。脊柱病因涉及到了人体全身的机能异常，涉及到了医学的全科，是在临床诊断中必须考虑的重要因素之一。
上述内容我们把疾病发生的三大类因素进行了归纳总结，以期让医学爱好者，或者参与养生康复的工作者，在临床实践中多一些诊断的思路。在“治病先知病，知病方治病”的原则指导下，制定出更加适合患者的康复方案，提高康复效果，利益众生，造福社会。
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