养生到底养什么？应该怎么养？
养生这个事，热了凉，凉了又热，一折腾就是几千年。一些养生大家英年早逝，一些烟酒无忌、肥腻甘辛满腹者则长寿百年，孰是孰非，莫衷一是，养生的意义何在？养还是不养？从命理学的角度来看，养生还真不一定长寿，但养生一定能够提高生活质量；不养生也不一定就短命，但一定会失去超乎物外的另一道风景。这样来看养生的意义，总趋势还是积极的。如果能够广义的理解养生，而非狭隘的对养生抱有特殊的目的，养生的积极意义才能够体现出来。
那么，养生到底养什么呢？其养无非就是三个方面：一是养精，二是养气，三是养神。任何的养生理论和方法，只要不脱离这三个基本要素，就是一个行之有效的好方法，就能够实现“以不病为养，以长寿为生”的养生效应。
第一是养精，在这里有两个意思，一方面是指的人的先天元精，二是指后天的凡精。
先天元精就是“道”派生的先于天地的元气，即先天一炁，又称为元精或先天之精。这种精气是万物的本始，是生命造就和孕育的起点，也是生命赖以生存的基本元素，元精不息，生命不止。其构成有时空所感，也有父母禀赋，其强弱可遇而不可求。这就是一些人不懂养生，生活也没有什么规律，还能够长寿的主要原因。现代基因学也提出了类似的理论，就是基因决定寿命的观点。
与先天精相呼应的就是后天精，后天精是指交媾之精及血、津、液等体液。两者相互依存，同兴共衰。先天精充足的人，后天精也强，会表现为精力特别的旺盛。当后天劳损过度，精疲力尽时，先天精气也会空虚疲惫。
修炼界的那些人发现了这些因素以后，为了养精，就提出了防漏固精的一些方法，认为可以通过防止凡精的泄漏，来达到养护先天精气的目的。所谓的“上士别床，中士异被”“交而不泄”都是讲的这个事。其实，再不泄，精气也不会日渐强盛起来，因为精气损耗如磨刀之石，不见其损却日有所亏，能量是守恒的，再强大的先天能量也抵御不了后天的损耗。那些日渐老去的修道者，在强大的自然规律的压力之下，终于创悟出了添油继命之法，通过逆炼归元也最终实现了凡精与元精的转换，成就了道果。
这就是养生的第一个基本要素：首先重在养精，养精是养先天之本，是养生的重中之重。
第二个是养气，气又分为先天元气和后天之气。
元气又称先天之气，是真阳之气，简称真气。生于虚极恍惚时的一觉而动，其来源有三：一是两肾间先天的元阳真气，二是无念元精所化，三是宇宙间先天一炁所聚。后天之气，就是人的呼吸之气及人体的宗气、谷气、营气、卫气等。气的先后天之间的关系也是同兴共衰，养气的下手处就是以后天养先天，从后天呼吸的细、柔、慢、长、匀入手，把后天息调到“绵绵若存，用之不勤”的先天状态，从而诱发先天气机的生成。
养气的入门功夫，可以先从采气、服气、内守开始，一是可以增强内气活跃，使经脉通达，强健体质。二是通过炼气，可以体会到气机在体内的运动，有一些直观的感受了，明白了“言之不虚”，才能坚定炼养的信心。
养气也与品行密切相关，如果能够学会不着急、不上火、不生气，养的一身浩然正气，一团祥和之气，那就是“正气存内，邪不可干”了。
第三个是养神。这里的神也分了先天的元神和后天的思虑之神，也称为识神。
元神是生命的主宰，是人的灵性、根性和本性。后天的思虑之神，则是受后天时空影响而形成的心性。两者之间互为依存，也互为影响。在决定一个方案时，意识中往往会有两种声音在辩论，最终这个方案的走向，取决于先天元神与后天识神辩论的结果。先天元神是超越物性的、是积极的、开放的、互助的、客观的，就是孔子思想中的“性本善”；后天识神呢？则是物欲的、消极的、封闭的、主观的，就是荀子思想中的“性本恶”。先天元神与后天识神，共存于同一个人体之中，怎么会善恶两分呢？人性中应该是善恶共存的，所以，才有了“永远不要考验人性”的至理名言。
养神，就是通过一定的方法，让藏在“心”中的“神”能够安静下来而不被损耗。具体方法就是炼心，心驰则神往，心静则神安。那些修行有素的人，常常会闭目养神，眼不见则心不乱，凝神入气穴则可以精神内守。日常生活中可以行“观而不察，视而不觉”之法，不移睛，不关注，练得“满目青山无寸草，极目绿水无波澜”，后天识神不散乱，先天元神自得安，这些都是最基本的养神方法。再进一步提高的话，则需要领悟大道，看淡世情，从而“心灭则性现”，“心死方得神活”，就是所谓的“人心不死，道心不生”，后天识神自然静定了，先天元神就会神足而性活。
养神，往长远了看可以使生命长生久视，往近了讲，神足性活，则可以使人的灵性思维得到最大的发挥，那些影响时代的科学发明创造，历史积淀的文化经典，无不是先天灵性思维的体现。
明白了养生需要养什么了，那么，怎样来养呢？其中也包含了三个方面，就是保养，调养和休养。
先说保养，现在很多人都开上汽车了，从购车办手续开始就被告知，到什么时间需要对汽车相关部位进行检查、清洁、补给、润滑、调整或更换某些零件，这些都有一个很完整的保养方案。主宰这个世界的人类，终日的四处奔忙，不加班了也是忙着玩，在保养上的待遇还不如一辆汽车，这就是养生面临的现实。
那么，我们应该怎样进行自我的保养呢？四季保养法也许是一个比较适宜的养生方案。这个保养方案包括了适应四季变化的小方案，以及怎样跨越人生四个阶段的大方案。这样人在不同的阶段，不同的时期，进行合理的保养，人生的进程才能够安康而祥和。
再说调养，调养就是需要找出生命结构的优势和不足，调整不合理的生活方式、生活环境，甚至还需要调整有损于身心健康的价值观、人生观，使自己的身心、行为更合于道。世间万事万物都具有内在的因果关系，只要有病，一定有症结，这个结到底在什么地方？找到它，改变它，就是调养的过程。
再就是休养，这个休，是休养生息的休，休养就是需要休息调养。人体如同一台运转的机器，如果一直的运转，不能够及时的进行保养、维护，可能就会出现磨损、劳损。机器如此，人亦如此。
日本“过劳死”预防协会提示了生命的十大危险信号，其中：
1、将军肚早现。
2、脱发、斑秃、早秃。
3、频频去卫生间。
4、性能力下降。
5、记忆力减退。
6、心算能力越来越差。
7、做事经常后悔，易怒、烦躁、悲观，难以控制自己的情绪。
8、注意力和精力越来越差。
9、睡觉时间越来越短，醒来后也难以解乏。
10、经常头疼、耳鸣、目眩，检查也没有结果。
健康提示：1、具有以上两项者为“黄灯”警告期，要注意自己的工作、学习、生活习惯和时间安排。2、具有以上三至五项者为“红灯”预警期，说明你已经十分疲劳，处于“过劳”状态，必须到医院做检查，并调整心理状态。3、具有六至十项者，处于高度“红灯”危险期，不但要做医学检查，而且医学、临床心理学干预必须介入，以帮助你走出“过劳”期，进入正常人群。
看看上述内容，可能会引起很多人的担心，目前处于“过劳”状态的人不会是少数。这些“过劳”的人，一类是觉得事业还没有成功，拼了命也得继续干，一些英年早逝的社会精英，就属于这一类人。
前几天看到一篇报道：“斗癌医生”病情恶化仍坚持每天走五千步，看了他发病前的照片，早已是眼窝深陷，泪堂灰暗，典型的肾气不足，体内精气早已被严重透支。据他儿子讲，家人都睡了以后他父亲才回家，早晨天刚亮就又起床去上班了。这种工作精神还真值得深思，工作上少了谁都可以，家庭里少了这个父亲就不是一个完整的家了。
还有一类是盲修瞎练的，葵花宝典都没有看过，就自发的苦练起来了。认为通过刻苦的锻炼，就能够恢复健康，恢复生命活力。这些人往往忽略了生命老化，机体退变产生的影响，而不顾自己的年龄和体质状态，为了追求健康，毫无顾忌的损耗身体能量。当体能严重下降以后，就会引发免疫力下降，脏腑机能衰退，可谓一损俱损。
小Z就是这么一位，可能是有一些闲暇时间，不甘心浪费了，小Z就开始练起了站桩，每天站桩两小时以上，几个月下来，突发全身性的黄疸，医院也查不出问题，吓坏了。特诊发现是因为练功过劳引发的内分泌异常，嘱其多喝水，多休息，十几天过来已经明显好转了。也有一些老年人不懂得保养精力，为了老有所为，不是跳广场舞就是练健走，每天都把时间安排的满满的，最终把自己累垮。锻炼是好，但需有度，如果因为锻炼造成了周身疲乏，体能下降，甚至病情加重，那就是过了。其实，无论是体育锻炼还是打坐站桩，锻炼后周身轻松愉快，没有疲乏的感觉，就是最好的“度”。
南怀瑾先生的秘书曾谈到南老的一件轶事，一次，有个宗教会议组织方的人，来邀请南老作为嘉宾出席会议，南老回复说：我不信宗教，我只信睡觉，睡觉也许就是南老的养生秘诀。多睡觉才能够使身体得到更好的休养，一些长寿老人，大多是能吃、能喝、能睡的人。
综上所述，所谓养生就是需要抓住生命的三个基本要素，进行保养、调养和休养，避开那些伤精、散气、劳神的不良生活方式和行为，使生命形态能够精足、气实、神活，让生命发挥出更大的效能，人生才能够变得更有意义。
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