第五十五章 物壮则老
含德之厚者，比于赤子，蜂虿虺蛇弗蜇，攫鸟猛兽弗搏，骨弱筋柔而握固。
具有深厚德行的人，好比刚出生的婴儿，蜂蝎毒蛇都不会加害他，猛禽猛兽也不会去抓他，虽然骨弱筋柔，但是，用手攥住东西却非常有力。
未知牝牡之合而朘作，精之至也；终日号而不嚘，和之至也。
不知道雌雄交合而阴茎勃起，是精气已经发动；终日大声叫唤而不气逆，是发音和谐到了一定程度。
和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
和谐就是规律，知道大道规律就是智慧，有利于生命就是吉祥，想到的事能够做成功，就是坚强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
事物发展起来以后就会走向衰退，会有人说这不是道的作为，其实道一直以来就是这样的。
第五十六章 知者弗言
知者弗言，言者弗知。
真正明白道理的人，常少言寡语。喋喋不休的人，常不明白道理。
塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。
不讲废话，少看少听，融入众人的思想，参与众人的作为，磨去彼此的棱角，化解相互的纠纷，这就是很深奥的包容、相容。
故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
因此，不可以得到也能够亲近，不可以得到也能疏远，不可以得到也能获得利益，不可以得到也会受到损害，不可以得到也彼此而尊贵，不可以得到也彼此而低贱，所以，这些道理对于天下人来说是非常可贵。
第五十七章 以正治邦
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。
用公正治理国家，用出其不意指挥战斗，用顺其自然取得天下的信任。
吾何以知其然哉？夫天下多忌讳而民弥贫，人多利器而国家滋昏，民多伎能而奇物滋起，法物滋彰而盗贼多有。
我为什么知道这些道理？因为天下让人顾忌的事越多，人民会更加的贫穷；杰出才能的人多了，会显得国家越发糊涂昏聩；民众掌握多了技巧异能，奇异的事物就会增多；颁布过多的法规，反而使盗贼多了起来。
是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲无欲而民自朴。
因此，用圣人的话说：我无为而治，民众就会自行变得顺化；我喜爱安静，民众就会合道而行；我顺其自然，民众自能富足；我没有任何私欲，民众就会自发变得纯粹质朴。
第五十八章 福祸相依
其政闵闵，其民屯屯，其正察察，其邦缺缺。
这里的治理让人忧虑，这里的民众朴实敦厚，这里的社会秩序很有条理，这样的国家没有缺憾。
祸，福之所倚。福，祸之所伏，孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖。
灾难是幸福的依靠，幸福是祸患的隐藏，谁知道到最后会怎么样呢？这件事没有一定的准则，事物的反复现象很神奇，能够掌握这个规律的人难以捉摸。
人之悉也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不曜。
人们都知道这个规律，这个现象已经存在很久了。因此，明白这个道理而不放弃，兼容并蓄而不伤害，任其发展而不捆绑，讲明道理而不强人所难，就是合道。
第五十九章 长生久视
治人事天，莫若啬，夫唯啬，是以早服。
治理民众需要遵循大道，不要舍不得使用。要多去运用大道规律，因此，就能够早一些让民众知道大道规律。
早服是谓重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久，是谓根深固氐，长生久视之道也。
早一些让民众知道大道规律，民众就能够重视积累德行。重视积德，就能够无所不能战胜。无所不胜就会让人不知道有多强大，不知道有多强大，就可以建立国家。有了建立国家的根本，就可以使国家长久。这就是稳固国家基础，生生不息的方法啊。
第六十章 道莅天下
治大国若烹小鲜，以道莅天下。
治理大国如煎小鱼，是因为大道已经被天下人所掌握。
其鬼不神？非其鬼不神也，其神不伤人也？非其神不伤人也，圣人弗伤也。
没有不可告人的阴谋出现，不是这种阴谋不存在了，难道是有阴谋的人不害人了？不是有阴谋的人不害人了，是圣人不伤人啊。
夫两不相伤，故德交归焉。
人与人之间不再相互伤害，所以，优良品德的交往又回归了。
第六十一章 大者为下
大邦者，下流也，天下之牝也，天下之交也，牝恒以静胜牡，为其静也。
大的国家，要放低姿态，天下才能被吸引，这是与天下开展外交的原则，雌性能够以安静胜过雄壮，是因为她能够安静下来。
故大邦以下小邦则取小国，小邦以下大邦则取于大邦。
因此，大国要以礼相待小国，才能够取得小国的信任；小国用更低的姿态对待大国，则会取信于大国。
故或下以取，或下而取。故：大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。
因此，可以用低位的姿态取信于人，也可以用低位处事直接获取别人的信任。所以，大国没有太大的欲望，就能够获得小国的归依，小国没有太大的欲望，就能够获得大国的帮助。
夫皆得其欲，则大者宜为下。
如果都抱有欲望，强大的一方应当谦让另一方。
第六十二章 万物之主
道者万物之主也，善人之宝也，不善人之所葆也。
道是万物的主宰，善良的人视为珍宝，不善良的人也能够获得道的保护。
美言可以市尊，行可以贺人。
用美好的语言弘扬道，可以受到众人的尊重，身体力行道的法则，就会使善良的人增多。
人之不善，何弃之有？故，立天子置三卿，虽有拱之璧以先驷马，不若坐进此道。
对于不善良的人，道有放弃他吗？所以，在君主即位后，在设置司徒、司马、司空三个职位的典礼上，虽然有双手捧着献上的美玉，还有用马车拉着的礼物，都不如能够进入道的境界。
古之所以贵此道者，何也？不谓求以得，有罪以免与？故为天下贵。
自古以来能够崇尚道的法则的人，是为什么呢？还不是因为所求能够得到，有罪可以免除吗？所以，道是天下最为重要的法则。
第六十三章 报怨以德
为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
做事顺其自然，治理不设牵绊，饮食不求美味，凡事一视同仁，对待怨恨给以宽宏美德。
图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。
筹划过程很难的事，做起来会很容易；大作为的事业，不能忽视细节的重要；天下的难事，做起来容易；天下的大事，都是从小事做起。
是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。
因此，圣人自始至终不做大事，所以能够成就大业。很轻易的许诺必然容易失信，认为很容易的事必然会很艰难。
是以圣人猷难之，故终于无难。
因此，圣人讲述的法则听起来很难做，所以，最终实行起来却没有觉得很困难。
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