己亥尾，庚子初，疫病泛染，东至华夏，西至蛮夷，无论南北，皆受其扰，困顿乎，世无所解，神药乎，亦无所用。久而思之，先哲或有所论，果有得，如是下篇，共享之。
《黄帝内经素问篇刺法论》：
黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？
岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。
防疫之法，如此之简。正气存内，即邪不可干，即可避开邪毒之气。中华之汤药、针砭，在战役中屡现奇效，正因扼住此要。操作之法：天牝从来——先用鼻子把真气吸入体内，复得其往——再从不同的体位呼出，即不邪干。
内经详述如下：
气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。
气出于脑，脑者，意识也，即用意识配合呼吸，调动人体之气机。接近疫病患者之地，需先观想心中如同太阳一般光明，此术为常法，亦为日常防疫之用。进入疫病患者居室前，先用鼻子深吸真气，一并吸满，呼气时观想有青色之气，从肝脏中发出，去向东方，化作林木；如此这般，再观想有白色之气，从肺脏中发出，去向西方，化作戈和铠甲；再观想有红色之气，从心脏发出，去向南方，化作火焰；再观想有紫黑之气，从肾脏发出，去向北方，化作汪洋；再观想有黄色之气，从脾脏发出，照亮周身，化作沃土。此时，五行之气已经覆护周身，如同北斗星般的光亮笼罩了整个头部，然后即可入于疫室。
导引之小术，防疫之大法，先哲之智慧，焉敢小觑哉。
尚问：此术以何为妙？
余曰：五脏通五方，通五色，通五象，谓五行之全息。自然五行之气必强盛于人体之五气，类通于自然，以取自然之气机巩固人体本气。五行之气具足，圆转归一，化作白光，覆护周身，则百病不侵矣。
在《素问•遗篇•本病论》中有证：黄帝曰∶人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？岐伯曰∶人之五脏，一脏不足，又会天虚，感邪之至也。
尚问：前面有述，“五疫之至”者何？
余曰：五疫者，即木疫，火疫，土疫，金疫，水疫，五种疫病类型。万物皆可归于五行，疫病也是物质作用之一类，不可脱离五行而论治。
尚问：新冠之毒可以归于何种五行之类？
余曰：毒之所攻，伤肺者众，肺为金，能够克金者，火也，此毒必为火性，火疫之变亦循五行位序而变。
尚问：此毒因何而发？因何而败？
余曰：天之所感，地之所载，人之所应，三者合一而发，缺一而败。
尚问：能否详述发疫之因？
余曰：己亥土运不及，土弱则金弱，土弱则火旺，火旺金弱，湿土燥火混杂成疫，湿土做引，燥火为攻，肾受制，肺受伤。
尚问：五疫之毒有何变化规律？
余曰：五行之道，有强必有弱，有弱必有克。木运不及易发金疫；火运不及易发水疫；土运不及易发木疫；金运不及易发火疫；水运不及易发土疫。疫变之规律是：金疫多伤肺、伤肝，盛于四季绝于火；水疫多伤肾、伤心，盛于秋冬绝于土；木疫多伤肝、伤脾，盛于冬春绝于金；火疫多败血伤肺，盛于春夏绝于水；土疫多伤脾、伤肾，盛于夏绝于木。
尚问：此次火疫之毒将止于何时？
余曰：火疫之毒的走势是：旺于土，衰于金，死于水。运交庚子，金运太过，旺金不受火克，但少阴君火司天尚有余力，时至过半阳明燥金在泉，金旺水旺之日，必是火疫逐渐息鼓之时。
尚问：运交庚子，中华大地，万众同心，众志成城，很快控制住了疫情，但是海外却是此起彼伏，日益严重，是何原因？
余曰：内经云：正气存内，邪不可干。在疫情初发之时，神州大地同舟共济，舍生忘死，共克时艰，正气最终战胜邪气。西方蛮夷之徒焉知德行既是正气之理，先是冷眼旁观，而后落井下石，如此心术不正、邪气有余，只能使病邪之气愈加猖狂。
举世大疫，无异于人类命运之大考。企盼世界早日成就人类之命运共同体，同舟共济，众志成城，共克时艰，大同与和谐不远矣。
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