智慧是什么？智与慧有什么不同？
在《五行大义》中：肾水之精，智者进而不止，无所疑惑。又云：肾为作强之官，技巧出者，智必多能，故有技巧，功则自强不息也。肾为先天之本，是生成生命的本源，是人体内气圆转的动力之源，肾又主骨，主髓，髓又通脑，大脑得益于肾水之精的滋养，所以让人智能而多巧。智力常表现为思维敏锐，能够强记博识，甚至过目不忘，如果稍有努力，轻易获得高文凭，也不是一件很难的事。这些人通过较强的记忆力，很容易形成知识储备，而成为一个有学问的人。智力是先天的肾水之精，转化为后天脑力的表现。如果思想固守僵化，满脑子的条条框框，脱不开概念定律的束缚，就是死水一潭，知识得不到转化，就很容易变成书虫、书呆。所以，智力不代表智慧，有时候智力过高，唯水独旺，旺则克火，反而造成情商过低，表现为大智若愚，或者说不懂世事人情。
智力是获得知识的基本条件，可以通过学习，实践，实现知识的积累，为知识的转化和拓展奠定基础。但是，这种获得知识的途径不是唯一的，也不是必然的。获得知识的途径一般可以分为学而知之，思而知之，生而知之三种途径，其中生而知之者上，思而知之者中，学而知之者下。生而知之的代表人物是禅宗六祖慧能大师，他在《坛经》中，自称是一个不识字的人，而被常规思维的人广为质疑。慧能住世说法四十年，接引学人除随机点化外，还经常引经据典，怎么会目不识丁呢？心性的觉悟与后天的学识没有必然联系，心性无杂，纯粹自然，万物之理既能了然于心，生而知之者上，就是这个原因，生而知之属于慧的范畴。思而知之者，就是通过思考也能够通晓事物的原理，明白其中的因果和规律。一般分为：横向、纵向、纵横、发散、全维五种思维模式，思维模式决定了通过思维获得结论的层次，思维模式越广泛，获得真理的途径越简捷，思维也是获得智慧的最简便方法。学而知之，就需要通过强记博识来获取知识，正如程子云：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，五者，废其一，非学也。如此这般历经无数寒暑，也能终成学问。
智慧是智力与慧力相结合，那么，什么是慧力呢？
慧，就是能够通晓一切事物真相。其程度的不同，就是慧力的大小。这种能力来源于哪里呢？《五行大义》有云：心藏神者，神以神明照了为义，言心能明了万事，神是身之君，象火。也就是说，这种能够自然明白问题的能力，来自于心神。也就是《内经》中讲到的：“心藏神”，“ 心者，君主之官也，神明出焉。”《灵枢·本神》也说到：“所以任物者为之心。”心是能够对外界客观事物作出反应，并可以产生意识和思维活动的脏器，其所反应出的结论，往往是最客观的事物真相，这是心神的一种本能表现。智慧就是在储备知识的基础上，对事物真相，所产生的客观直觉。
慧有三个来源，即冥思，灵感，觉悟。冥思就是思而知之，在思考的过程中，突然想明白了，这就是开慧了。灵感，就是一种感觉，这种感觉的产生，不需要任何的条件作为参照，就能感觉到事物的发展趋势或者结果，或者应该怎样去做，跟着这种感觉走就是正确的结果。觉悟是生而知之，是慧力的高层次表现，这种状态下不但能够明白一些小问题，还能够明白一些大问题，甚至对于宇宙事物没有任何疑惑和障碍，这就是彻底的觉悟。慧是智的翅膀，智是慧的助力，智与慧的结合，是社会文明的枢纽，是创造万物的开端。
现在把智、慧与心、肾的关系整理如下：
肾—水—智—大脑—记忆—知识储备
心—火—慧—神明—悟性—创造发明
心肾相交——水火既济——产生智慧
这样，也就很容易明白了，智慧是水与火的交融，是后天知识与先天觉悟的碰撞。这个过程所反应出的结果就是智慧的结晶。
智慧的产生是有条件的，水与火必须是纯粹的，阳性的，积极的，向上的，利他的，必须是建设性的，只有纯阳的物质，才能够碰撞出灿烂的火花。如果这件事掺杂了利益追求，水就失去了纯粹，就变成了阴水，思维就会变得很狭隘，表现出利令智昏的状态。如果是为了图慕虚荣，火也会失去灵性，就会变成阴火，让人不再敏锐、觉悟，从而做出错误判断。
名利与智慧的关系，整理如下：
追求名利—遮蔽智慧—愚昧不化
淡泊名利—开慧觉悟—明心见性
那么，聪明与智慧有什么不同吗？
常有这样的说法：小聪明，大智慧。聪明是对已知事物的掌控，智慧是对未知事物的领悟。聪明才智多体现在三维空间，智慧觉悟多体现在多维时空，这就是两者的本质区别。正如红楼戏言：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。何故？小聪明看明白的是眼前，大智慧觉悟到的是远方。
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