常有说：“无财不足以养道”，确实如此，修炼和养生还真是个需要财力付出的事，自古以来就有“穷学文，富学武”的说法，为什么会这样呢？因为学文相对容易些，古人的学习偏重于文科，只要能够勤奋多读书，读书破万卷，就能够下笔如有神了。如果想学习武术、气功、修炼，则需要掌握一些具体的动作要领，把握一些练功火候，这些方法，没有老师手把手的教，就很难掌握好。所以就得寻师访道了，这就是财力的付出。
再说拜师还得给老师进见之礼，以示对老师的尊重。在《论语·述而》中说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”脩的意思是肉脯、肉干，束脩就是10条干肉扎成一捆。孔子说：主动送给我10条干肉的学生，我没有不给他教诲的。这句话表明，从孔子那时候起，招收学生时就会收取一定的学费。收这些干肉，并不是孔子喜欢吃肉，而是学生对老师给予教诲的一种感谢，一种尊重，这种收费就是一种礼节。现在一些不及孔子的人收的学费，都抵上一车干肉了，这种礼节就变成了金钱的交换，这就失去了师生间的情谊。自古就有千金不卖道之说，师生之间建立联系，就是一种情谊的联结，一种法缘的情份，一种同修的友谊。再说武学、道学、修炼这些理论和方法，其中都凝聚了历代无数先师的心血所得，它不是一代人能够完成的，它的价值都是无法用金钱来量化的，再多的金钱也买不到本性的觉悟。
钱财这个东西，就是你为社会付出后换来的回报，你的付出所产生的社会价值的多少，与你的所得成正比。所以，对于钱财的认识上有了这些领悟，就不会再想着怎样才能得的更多了，只有你付出的够多，收获就一定会更多。
在宇宙自然法则中，得即是失，失即是得，小失小得，大失大得，不失不得。那么，反过来就是，小得小失，大得大失，不得不失。这种得就是得了不该得的，就一定会失去。什么是不该得呢？就是指你做的这件事，没有产生那么大的良好的社会效益，你却通过包装、欺骗、甚至讹诈，让对方对你做出了大量的付出，这种得就是不该得，这种得一定会产生不良后果。
一些同学明白了这些道理以后常会问，我们应用一些自然疗法，使得患者康复后应该怎样收费呢？如果你还在刚入门的阶段，是不建议收费的。一来是你还需要对一些方法进行熟练，有人信任你让你来治疗，这就是给你提供了一个实践的机会。二是在这个治疗过程中，你会从患者身上学到很多与这种病相关的知识，这就是以患者为师。
如果已经有了很多的实践经验，治愈率非常高了，那就可以进行适当的收取一些费用，参照的标准是：按这类问题，用其他方法进行治疗费用的一半收取，这样患者少花了费用，减少了痛苦，你也获得了一些收益，这就是取财有道。
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