『导读』在《周礼》中就曾记载：设立太卜官职，掌管三易之法。直到春秋时期，孔子及其弟子把研易心得总结为十篇文章以后，《易经》才从占筮走进了理学的殿堂。这十篇文章又被称为“十翼”，翼者，翅膀也，寓意为：通过这十篇文章的解读，能够使《易经》象插上翅膀一样，腾空起飞，广为传播，至此《易经》涵盖的象、数、理、占四大内容得到充分完善，并与《易经》合称《周易》。周者，周流不息，易者变化规律，《周易》就是一部讲述天地人周流不息，运动变化规律的著作。
《易传》成于春秋时期，距周文王创作卦辞只隔了五百多年，为当时的学者读懂《易经》提供了很大帮助。但是，置身于现代社会，怎样读懂《易传》就成了一个问题。就笔者读书经验来看，对于传统经典的阅读从历史背景入手，通过文义直读，则更容易领悟远古圣贤的思想境界，也更容易让经典中的精髓直现出来，这就是用直读方式直译传统经典的初衷。迄今，历史时空已经穿越了两千多年，文中所现难免有揣测圣人之疑，谬误和疏漏更是繁陈，尚冀读者不吝指正。
彖传 上 （注：彖传是指一个卦的主要断语，表示这个卦的喻义和趋势。）
01 乾为天，大哉『乾元』，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃『利贞』。首出庶物，万国咸宁。
乾为天，太大了乾元，万物由此开始，能够统领天道。云行雨施，万物周流各俱形态。太阳出没，六爻应时而成，以龙的六种时空状态运用天道。天道的变化规律，决定了卦爻的特性和趋势，保全了四时之气的协调，这是个吉利的占卦。开始就能够成就万物，能使万国和谐而安宁。
02 坤为地，至哉『坤元』，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸『亨』。『牝马』地类，行地无疆，柔顺『利贞』。君子攸行，『先迷』失道，後顺得常。『西南得朋』，乃与类行；『东北丧朋』，乃终有庆。『安贞』之吉，应地无疆。
坤为地，极致啊坤元。万物由此发生，以柔顺秉承天道。坤用厚德承载万物，与天道合德无边无际。涵容宽厚，使万物欣欣向荣。母马属坤，奔走四方，柔顺利人。君子出行，先前昏沉迷失道路，后来柔顺恢复正常。西南方得到帮助，是因品行相同；东北方丧失帮助，最终还是有好的结果。安定的发展最为吉利，坤卦与大地的品德相应没有止境，没有穷尽。
03 水雷屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
水雷屯，阴阳开始相交困难生成，动变在危险中进行，大事则是顺利的占卦。雷雨的变化充足，天道开始创造世界，适合建设国家但是还不能够安定。
04 山水蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。『匪我求童蒙，童蒙求我』，志应也。『初筮告』，以刚中也。『再三渎，渎则不告』，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
山水蒙，是指山下有危险，水遇到山而停止，迷茫了。迷茫但是顺利，以顺应事物规律去行动就可以了。不是我求年少无知的人，是他来求我，这是志向相互感应的缘故。第一次占筮就可以获得结果，是因为阳爻在内卦居中。如果再三的占筮这个问题，就是对这个方法的亵渎，就不会得出正确的结论，也就是亵渎了启蒙这件事。从童年开始，就施以正确的教育，这是圣人的功德。
05 水天需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需『有孚，光亨贞吉』，位乎天位，以正中也。『利涉大川』，往有功也。
水天需，是为了需要，艰险在前方，阳爻得位而不会陷落，其意义是不能一直被围困。有需要了就带着诚信上路，是光明和吉祥的，所处的位置合乎天道，这是由于九五爻得位而居中啊。这个卦也有利于越涉大江大河，去了必能建功立业。
06 天水讼，上刚下险，险而健，讼。讼，『有孚窒惕，中吉』，刚来而得中也，『终凶』，讼不可成也。『利见大人』，尚中正也。『不利涉大川』，入于渊也。
天水讼，上卦刚健下卦凶险，凶险作用刚健，就是争辩是非。争辩是非，对于高尚的人也要保持警惕，不是好事，卦有刚健的一面而得了中吉，最终还是应凶，争讼这件事不可以去做。这个卦有利于拜见大人物，能够受到公正的接待。不利于远行，有陷入深渊的危险。
07 地水师，众也；贞，正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，『吉』又何『咎』矣！
地水师，为人数众多的意思。起卦占卜，皆行正道。能够率领众人去做正义的事业，就能够成为君王。不过于刚强就能得到呼应，行动中遇险也会变得顺利，用这种方式影响天下，民众就会服从，是吉卦哪有什么过失！
08 水地比，吉也。比，辅也，下顺从也。『原筮，元永贞，无咎』，以刚中也。『不宁方来』，上下应也。『后夫凶』，其道穷也。
水地比，大吉。比卦，指辅助，下卦柔顺随和。应验了以前的占筮，从开始到后来发生的事，都是大吉的，没有发生灾祸，是因为五爻得位居中。遇到了不安定的事来寻求帮助，是因为上卦和下卦能够相应。后来有了凶险，是不再合道而行了。
09 风天小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃『亨』。『密云不雨』，尚往也。『自我西郊』，施未行也。
风天小畜，阴爻得位上下都能呼应，叫做小畜。乾卦作用巽卦，阳爻得位居中而志向相随，于是很顺利。乌云密布不下雨，仍然可以前往。乌云在西边的天际翻滚着，计划还没有施行。
10 天泽履，柔履刚也。说而应乎乾，是以『履虎尾，不咥人』，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
天泽履，柔软的鞋子却很刚强。兑卦与乾相应，所以用鞋子踩老虎的尾巴，也不咬人，很顺利。阳爻居中而公正，走到帝王的位置也没有内疚，光大圣明啊。
11 地天泰，『小往大来，吉，亨』。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
地天泰，有小的付出可以换来大的回报，大吉，顺利。原因就是天地交融而万物顺通，上下卦相交而志向相同。内卦为阳外卦为阴，内卦刚健外卦柔顺，内卦君子外卦小人，君子之道增长，小人之道消亡。
12 天地否，『否之匪人，不利，君子贞，大往小来』。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
天地否，是指行为不合道的那些坏人，不吉利，有德行的人则会大吉，与这些人相处必定付出的多收获的少。原因就是天地不交融使万物不相通，上下卦不相交使国家失去治理。内卦阴外卦阳，内卦柔顺外卦刚强，内卦小人外卦君子。小人之道增长，君子之道消亡。
13 天火同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰『同人于野，亨。利涉大川。』乾行也。文明以健，中正而应，『君子』正也。唯君子为能通天下之志。
天火同人，二爻位置合理居中，能够与乾卦相应，叫做同人。同人卦说：有共同志向的人，在旷野中集结，顺利。有利于远行。乾卦有利于出行。文明而且刚健，位置得当能够相应，君子正道啊。只有君子才能通晓天下人的心志。
14 火天大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以『元亨』。
火天大有，阴爻处于至尊的位置，在尊位居中而上下爻都能相应，叫做大有。它的德行刚健而文明，顺应天时规律而行动，所以，能够向着顺利的方向发展。
15 地山谦，『亨』。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，『君子』之『终』也。
地山谦，吉利，顺利。天道向下成就而光明，地道谦卑而向上承载。天道亏损盈满利于增强谦德，地道变化使盈满而流失有利于认识谦德，鬼神损害盈满有利于保佑谦德，为人之道厌恶盈满而喜好谦德。谦德尊贵而荣光，谦恭而不能超越，这是君子的终生品德。
16 雷地豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况『建侯行师』乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
雷地豫，阳爻出现感应而实施作为，顺利可以行动，有犹豫，规划，预计之意。有计划的行动很顺利，所以，天地都如同给予帮助，况且是为了封侯建国而出行呢？天地以顺应自然规律而运动，因此，日月的运行轨迹不会改变，四季交替也不会有差错；圣人以顺应天地之道而行动，则刑罚清明而使民众信服。有计划做事的意义很大啊！
17 泽雷随，刚来而下柔，动而说，随。大『亨贞无咎』，而天下随时。随时之义大矣哉！
泽雷随，阳爻下面是阴爻，震卦作用兑卦，有顺从，随和之意。很顺利的占卦没有灾祸，这个卦使天下都能顺应时势。天下顺从的意义很大啊！
18 山风蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。『利涉大川』，往有事也。『先甲三日，後甲三日』，终则有始，天行也。
山风蛊，阳爻在上而阴爻在下，巽卦作用艮卦，蛊，指器皿中毒虫的争斗，表象中暗藏凶险之意。虽然有凶险，但是能够向着顺利的方向发展，而最终天下得到治理。利于远行，去的地方能够成就事业。但是在出行的前后三天都要特别谨慎，凡事有结束就有开始，这就是合乎天道的出行啊。
19 地泽临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大『亨』以正，天之道也。『至于八月有凶』，消不久也。
地泽临，阳爻浸润在下面还能生长，兑卦作用坤卦，阳爻（二爻）位置居中而能相应，很顺利合乎法度，这是天之道啊。到八月份会有危险，时间不会太久。
20 风地观，大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，『盥而不荐，有孚颙若』，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣！
风地观，两个阳爻在上，坤卦作用巽卦，五爻正位居中以观察天下。有观察、观看之意。把手洗干净了而不来祭献，只是表现出虔诚而仰慕的样子，这就是通过观察而发现的问题。观察天道的神奇规律，四季交替没有差错；圣人用掌握的天道规律教化民众，使天下人信服。
21 火雷噬嗑，颐中有物，曰噬嗑。噬嗑，而『亨』。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，『利用狱』也。
火雷噬嗑，口中有东西，叫做噬嗑。噬嗑，为牙齿咬合的样子，寓意为为刑具。卦象有火光，有雷鸣，具有警示的意义，诸事顺利。阳爻阴爻分置，动变（震卦）而产生光明，雷与电相合而更加彰显。阴爻居中而处于上位，这就位置不适当了，这个卦也为刑狱。
22 山火贲，『亨』，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故『小利有攸住』，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
山火贲，顺利，阴爻在上占据了阳爻位置，因此顺利。分开看阳爻在上而表现的柔顺，因此，有小的收获，可以去往这个地方，这是天道的表现；文明就出现在这里，这是人道的表现。观看天道现象，可以考察时序的变化；观看人道表现，可以用作教化民众成就天下。
23 山地剥，剥也，柔变刚也。『不利有攸往』，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
山地剥，剥这个卦，阴爻逐步变化成阳爻。没有利益，不要去往这里，小人能够得到成长。一直柔顺却突然停止了，就是这个卦象。君子能够把握事物的进退，才是顺应天道而行啊。
24 地雷复，复『亨』，刚反，动而以顺行，是以『出入无疾，朋来无咎』。『反复其道，七日来复』，天行也。『利有攸往』，刚长也。复，其见天地之心乎？
地雷复，复是复返，反复之意，顺利，阳爻返回于初爻，动（震卦）则能顺势而行，因此出入都没灾害，朋友来访也没有过错，七天就可以来回，这是顺应天道的行动啊。去往这里是件很有利的事，是因为阳爻在成长。复卦，它能够显现天道和地道的规律吧？
25 天雷无妄，无妄。刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大『亨』以正，天之命也。『其匪正有眚，不利有攸往』，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
天雷无妄，无妄，就是不要做违背自然规律的事情。乾卦自外卦而来，而主要反应在内卦。震卦与乾卦作用，阳爻居中而相应，很顺利合乎法度，这是天道的赋予啊。没有正确的理念，就不要去做这件事，这是没有意义的行为，为什么还要去呢？天道规律不护佑你，出行做什么？
26 山天大畜，大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。『不家食吉』，养贤也。『利涉大川』，应乎天也。
山天大畜，大畜，有积累、积蓄、富裕之意。坚强诚实光彩照人，日新月异而事业兴盛，阳爻在上崇尚贤良，这是有作为的艮卦和乾卦，很合乎法度啊。不在家中大吃大喝大吉，能够涵养修为。有利于远行，因为能够与天道相应啊。
27 山雷颐，『贞吉』，养正则吉也。『观颐』，观其所养也。『自求口实』，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！
这个占筮很吉祥，因为能涵养正道所以吉利。观察颐卦，是观察怎样生活。首先要自己能够解决口粮，审察自己的养生方法。天地能够涵养万物，圣人能够涵养贤良以及千万民众。颐卦的生存之道太重要啊！
28 泽风大过，大者过也。『栋桡』，本末弱也。刚过而中，巽而说行，『利有攸往』，乃『亨』。大过之时大矣哉！
泽风大过，太大就过头了。大梁被压弯了，是因为整段木头软弱。刚健虽然有过失但是居中得位，巽卦作用兑卦，有益于前往这里，于是很顺利。大过的道理太重要啊！
29 坎为水，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，『维心亨』，乃以刚中也。『行有尚』，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
坎为水，重重险阻之象。水流而不盈满，出行虽然有险阻，但却不丧失信心，心中仍然保持坚强的信念，这是由于阳爻（五爻）居中的缘故。行动重视天道，前往就能够有所作为。天然的险峻不可以逾越，地势的险要是山川丘陵，君王设置天险用以守护国家。险阻的作用太重要啊！
30 离为火，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故『亨』，是以『畜牝牛吉』也。
离为火，为美丽。日月绚丽在于天空，百谷草木艳丽在于土地，上下卦都是光明之象，以美好的样子展现正道，于是生化成天下万物。这是阴爻居中的离卦，因此很顺利，所以畜养母牛很吉利。
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