自古修丹千条路，千招万法事事难。 琵琶犹抱半遮面，欲语还休不肯言。 大丹好修诀难悟，空耗时光在妙玄。   历代丹经尽搜遍，始知道法本自然。 无诀不成修真法，执法枯行也妄闲。 常以无念为有念，...

一、论打坐 坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不着物，又得不动，此是真定正基。 打坐时间过久身体就会疲劳，既不合理又会造成宿病。但是，内心空明，身体又能安静不动，才是真正修定的基础。 用此为定，心气...

张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽...

洛书是中华文化构成的重要元素，是揭示地道规律的朴素模型。洛书与河图作为体用，将星系与地球的作用力场，直观的呈现出来，因为这种模型成熟于先秦，就不得不感叹中华先哲的智慧了。在中华文化中有一种朴素的认知，...

自东汉魏伯阳在《周易参同契》中，借用《周易》的义理和卦象阐述内丹修炼，《周易》就与内丹修炼有了不解之缘。历代内丹大家每讲内丹，必定引用易理和卦象，由此致使内丹修炼者，不得不穷究易理，以期达到通过“穷理...

吕祖百字碑，相传为唐代吕洞宾所撰，以五言诗歌形式，共二十句，一百个字成篇，又称《百字碑》。吕祖先师慈心普度，直指内丹精要，虽言简却意赅，篇中性命、次第、内景、造化等要件，玑珠落处，尽现金丹精华。金丹大...

修炼是道家的常用术语，一般指修心炼身，修心就是修性，炼身就是修命，修炼也就是性命双修。因为释家以修性为主，则多用修行这个词，就是为了把修性获得的成果，体现在社会行为方面，倡导日行一善，众善奉行。儒家则...

《易经》第六十三卦“水火既济”，是一种水居上、火居下的结构，卦象映现的是：水能上来，火能下去，通过水火相济，形成水不寒、火不燥的态势，这是万物和谐与共，圆满圆融之象。然而，卦辞中却说：亨小，利贞；初吉...

『导读』自古以来不乏女丹成就者，然有关女丹著述却如麟角，罕而见之。因为缺少了借鉴和依据，一众坤道或茫然无措者，或误入歧途者，无以计数。幸遇开明时代，网络纵横，贤明人等不辞劳苦，影印古经丹书，开诚布公，...

炼己，是内丹修炼的必由之径。自远古以来，内丹修炼都是讲究从炼己开始，炼己也就是炼心，进一步讲就是做人。其实，这里面蕴含了古代先哲的选人，为了防止内丹修炼的方法落入匪人之手，就让你先炼己，炼到你成为了一...

『导读』闵一得（1749—1836），为清代著名道士，原名思澄，号小艮，派名一得，别号懒云子，世为吴兴望族，龙门派第十一代传人。闵一得约于乾隆末年辞官归吴兴，以三教同修隐居金盖山四十余年，于道光十六年...

『导读』《入药镜》作者崔希范，后世又称《崔公入药镜》，是内丹修真的必读名篇，被历代内丹大家奉为圭皋。成文年代不详，因吕祖诗中：“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。”一说，崔公住世应在唐代或唐以前。在...